ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים [נקדישך] וביאור העניןערה

ערה

היינו בחי' מסירת הרצון³⁵ שלא יהי' רק לב אחד לאבינו שבשמים³⁶, וכ"ש שלא יהי' נפרד ח"ו, וזהו ע"י סור מרע ועשה טוב³⁷, והיינו שכד אתכפיא סט"א³⁸ ע"י עבודתו עי"ז יאיר אור ה' על נפשו כו' ויאיר חלקו בעולם, כמ"ש גם את העולם נתן בלבם³⁹, עולם הוא מל' העלם⁴⁰ מל' זה שמי לעלם⁴¹, ובחי' העלם זה נתן בלב האדם כמ"ש מזה בלק"ת סד"ה והי' מספר בהג"ה⁴², והיינו שלפ"ע שממשיך בעצמו מהעלם אל הגילוי ע"י בחי' הכוונה ורעו"ד לפי ערך זה ממשיך בעולם היינו שיתגלה בחי' ההעלם של העולם שנק' עולם ע"ש ההעלם, והמשכה זו הוא בעולם הבריאה שהיא ראשית בחי' ההעלם של העולמות שהבריאה היא ראשית בחי' היש שנתהוה מאין והרי הוא ראשית ההעלם, וע"י שמגלה בחי' ההעלם שלו עי"ז ממשיך המשכת אלקותו ית' שיתגלה מהעלמו בראשית בחי' ההעלם שהוא בחי' עולם הבריאה כו'.

יצרתיו הוא בחי' הדבור⁴³, ונק' הדבור בשם יצירה ע"ש שעושה צורה לאותיות המח' כי אותיות הדבור אינם בבחי' יש מאין כמו אותיות המחשבה כו', שהרי כבר היו האותיות בבחי' המחשבה רק שאינם נגלים לזולתו, וע"י בחי' הדבור מתגלים לזולתו שנמצא אותיות הדבור הם כמו צורה לחומר שהצורה מגלה מה שהי' בהעלם בחומר הנסכא עד"מ, ואינו מתחדש כלל כ"א שמגלה ההעלם, וכך אותיות המחשבה הם כמו חומר לגבי גילוי הזולת, ואותיות הדבור מגלים את בחי' ההעלם דמח', ובחי' זו היא נגד בחי' ומדריגת התורה שעיקר מצות לימוד התורה היא בבחי' דיבור כמ"ש ושננתם לבניך ודברת בם⁴⁴, וקי"ל דהרהור לאו כדבור דמי⁴⁵, ואינו יוצא ידי חובתו בהרהור לבד, והגם שמעלת התורה עולה למעלה מעלה על בחי' התפלה, וכמארז"ל ות"ת כנגד כולם⁴⁶, אך באמת היא הנותנת שלפי שמעלתה במקורה היא ברום המעלות בבחי' סדכ"ס⁴⁷, א"א לקבל אורה בבחי' גילוי עד שתרד ותתלבש בגשמיות עוה"ז בחי' קול יעקב⁴⁸ בהבל הפה, ואינו יוצא בהרהור

הערות

35. מס"נ . . מסירת הרצון : ראה לקו"ש לך ח"ב ע' 456. שע"ת נג, ב ואילך ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח וארא ח"א עט, ג ובהערה 483.
36. לב אחד לאבינו שבשמים : ע"פ ברכות נז, א.
37. סור מרע ועשה טוב : תהלים לד, טו. ראה גם לעיל מאמר ד"ה והי' אור הלבנה פ"ב.
38. שכד אתכפיא סט"א : ראה זהר תרומה קכח, ב. יתרו סז, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' ה. וש"נ. אוה"ת שלח כרך ו ע' א'תשעב. וש"נ. שה"ש כרך ב ע' תרצט.
39. גם את העולם נתן בלבם : קהלת ג, יא. ראה גם לעיל מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י ספ"ב. וש"נ.
40. עולם הוא מל' העלם : ראה ספר הבהיר ס"י. תו"ח שמות ח"א יח, ד הערה 783.
41. זה שמי לעלם : שמות ג, טו.
42. בלק"ת סד"ה והי' מספר בהג"ה : במדבר ו, ג.
43. יצרתיו הוא בחי' הדבור : הבא לקמן בפנים הוא ע"פ לשון הלקו"ת אחרי שם כו, א (עם הוספות).
44. ושננתם לבניך ודברת בם : ואתחנן ו, ז. ראה ספרי ופרש"י שם. יומא יט, ב ובפרש"י שם ד"ה בם (הב'). לקו"ש פסח כרך ז ע' 266 הערה 2. פקןדי כרך טז ע' 462 ואילך ובהערות שם.
45. דהרהור לאו כדבור דמי : ברכות כ, סע"ב.
46. ות"ת כנגד כולם : פאה פ"א, מ"א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י ובהערה 117.
47. סדכ"ס : ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד. אוה"ת בשלח ע' תסח. לעיל מאמר ד"ה הים ראה וינוס על יד הערה 74 ואילך.
48. קול יעקב : תולדות כז, כב. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ועבדתם את ה"א ובהערה 115.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.