רנב
שקודם שנתגלו כל העולמות מאין ליש היו כלולי' תחלה בהעלם בבחי' כשעלה ברצונו הפשוט19 שע"י מחשבה זו נתהוו20 כו', והנה ג"ע העליון והתחתון נק' עלמין דאתגליין וכן מלאכים ונשמות, בקול דברי אלקים חיים21 כו' נודע בשערים בעלה22 כו' בחי' דבור נק' זה השער לה'23 כמ"ש בד"ה וירא ישראל דתקס"ב תקס"ד24, והוא בחי' ממכ"ע, אבל בחי' ים הוא ההעלם כו' רק שהוא ההעלם השייך להגילוי, ועד"ז נא' והים עליהם מלמעלה25.
והנה 26 ענין קרי"ס הפך ים ליבשה27 היינו שלא כסדר ההשתלשלות, שע"פ סדר ההשתלשלות אין ההעלם נעשה גילוי ממש רק אפס קצהו נמשך מהעלם אל הגילוי, אבל כשהפך ים ליבשה נעשה ההעלם עצמו בחי' גילוי והיינו ע"י ההמשכה מלמעלה מבחי' ההעלם מבחי' עצמיות28 אוא"ס שלמעלה מסובב וממלא, דקמי' ההעלם והגילוי שוין כחשוכה כאורה29, וזהו הים ראה וינוס, מה עשה הקב"ה
הערות
- 19. כשעלה ברצונו הפשוט : ראה ע"ח דרוש עגו"י ש"א, ענף ב.
- 20. שע"י מחשבה זו נתהוו : ראה גם לעיל מאמר ד"ה והי' אור הלבנה ובהערה 85.
- 21. בקול דברי אלקים חיים : ברכת יוצר.
- 22. נודע בשערים בעלה : משלי לא, כג.
- 23. זה השער לה' : תהלים קיח, כ.
- 24. כמ"ש בד"ה וירא ישראל דתקס"ב תקס"ד : אוה"ת שלח כאן ע' תמא. בנידן התאריך”דתקס"ב תקס"ד" — ראה לעיל מאמר ד"ה וירא ישראל את היד הגדולה הערה 1.
- 25. והים עליהם מלמעלה : מלכים-א ז, כה.
- 26. והנה : בצד הימיני של הגליון נרשם אצל פיסקא זו: ”ס"ו". כנראה הכוונה שלפיסקא זו השווה (לשון) אוה"ת בשלח ע' תסז סעיף ו'. ראה גם לעיל הערה 15.
- 27. הפך ים ליבשה : תהלים סו, ו.
- 28. עצמיות : באוה"ת כאן: עצמות.
- 29. כחשוכה כאורה : תהלים קלט, יב [ושם: כחשיכה — וכ"ה באוה"ת כאן]. ראה לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ הערה 129.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.