ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםוהנה תורהרמו

רמו

ממלא את כל החסרונות לפי שהוא למעלה מבחי' חכ', כי בחכ' יש קצת דין²³⁹ ולזה נעשה למטה חסר כל, אבל כשנמשך מבחי' אין עי"ז נשלם כל החסרונות לפי דלית שמאלא בהאי עתיקא²⁴⁰ ועי"ז נשלם החסרון.

ז) ובזה יובן מ"ש בקרי"ס וייראו העם את הוי'²⁴¹, דהנה ארז"ל ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי²⁴³ הכהן²⁴², ורש"י ז"ל בפי' החומש ע"פ זה אלי²⁴⁴ פי' ראתה שפחה על הים מה שלא ראו נביאים, ובמד"ר בשלח ס"פ ך"ג²⁴⁵ א"ר ברכי' כמה גדולי' יורדי הים, משה רבן של כל הנביאים²⁴⁶ כמה נתחבט לפני המקום הראני נא את כבודך²⁴⁷ ולבסוף הראה לו בסימן והי' בעבור כבודי²⁴⁸, ועולי הים כל אחד מראה באצבעו ואומר זה אלי, ולכאו' אינו מובן שהרי נבואה הוא בחי' גבוה מאד ואיך ראתה שפחה על הים כו'. אך הענין הוא דהנה ים ויבשה הוא בחי' עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגלי'²⁴⁹, וכמו שאנו רואים ההפרש שבין ים ליבשה, שהברואים שביבשה הם בבחי' נפרדים כו', משא"כ הברואים שבים הם מובלעים בהים והים מכסה עליהם, וכמו ההפרש שבין מח' לדבור שהדבור הוא בחי' גילוי לזולתו ונעשה

נרשם בשולי היריעה ללא ציון מקומו בפנים:

להעיר^יג מענין שהחכ' נק' יר"ע^יד לפי שיראה לעלות אל הכתר^טו, לענין יראה ביטול מכל וכל כמשל מי שהוא בפחדי^טז יראה מתבטל ונאבד כל עצמותו.

להעיר ממ"ש בא"ב כמדומני סוף שער הציצית^יז שגם ביראת עונש יש יראת הרוממות שהרי העונש הוא לפי ערך הפגם בבחי' הרוממות כו', וא"כ מובן איך ע"י יר"ת נמשך מבחי' אין למלאות המחסור כו'.

הערות

239. בחכ' יש קצת דין : ראה תו"א בראשית ה, ד. סה"מ תר"ם ח"א ע' שז. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה וחג הקציר בכורי מעשיך ובהערה 46.
240. דלית שמאלא בהאי עתיקא : ראה זהר אד"ר נשא קכט, א. ע"ח שער עתיק שי"ב, פ"ב. שער הארת המוחין של"ב, פ"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעא.
241. וייראו העם את הוי' : בשלח יד, לא.
243. יחזקאל בן בוזי הכהן : יחזקאל א, ג.
242. ראתה שפחה . . בוזי הכהן : מכילתא בשלח טו, ב [ושם: יחזקאל וכל שאר הנביאים]. ובילקוט שמעוני שם (רמז רמד): יחזקא' וישעי'. בבחיי שם: יחזקאל בן בוזי. בית אלקים להמבי"ט שער היסודות פי"ג. ראה גם אוה"ת פ' ראה ע' תשלח. סה"מ תרכ"ז כאן ע' רנו. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב] הנחה ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 10 בשם רש"י. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריא. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצד, ב ואילך. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסד ואילך.
244. ורש"י . . זה אלי : בשלח טו, ב.
245. ובמד"ר בשלח ס"פ ך"ג : בדילוגים וכו'. ראה גם אוה"ת בשלח ע' תמב — נדפס גם בביאוה"ז להצ"צ כרך ב' ע' תשמז. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסז ואילך.
246. משה רבן של כל הנביאים : לשון שמו"ר פכ"א, ד. דב"ר פ"ב, א. רמב"ם הל' יסודי התורה פ"ז, ה"ו.
247. הראני נא את כבודך : תשא לג, יח.
248. והי' בעבור כבודי : תשא שם, כב.
249. ים ויבשה . . דאתכסי' . . דאתגלי' : ראה גם לעיל מאמר ד"ה אז ישיר משה ובהערה 104.
יג. להעיר : שני קטעים אלו הבאים לקמן נרשמו בגוכתי"ק על העתקת המעתיק. אמנם כשהעתיק המעתיק עוה"פ את המאמר עם התיקונים וכו' הנה משום מה לא נכללו בו שני הגהות אלו.
יד. שהחכ' נק' יר"ע : ראה תו"א מקץ מ, ד. מא, ג.
טו. שהחכ' . . שיראה לעלות אל הכתר : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' שיח: בע"ח. אוה"ת בשלח ע' תב: צ"ע בע"ח שער מטי ולא מטי ושער הכללים כו'. ראה ע"ח שער המלכים שי"א, פ"ה. זהר הרקיע פ' נשא קכב, ב. שער מאמרי רשב"י שם.
טז. בפחדי : כ"ה בגוכתי"ק.
יז. בא"ב כמדומני . . הציצית : פכ"ג (צז, א). הובא גם בסה"מ תרל"ו ח"ב ס"ע עדר.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.