ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים ועוי"ל ענין ק"נ דאצי'רז

רז

ודע ⁹⁰ שמעמד קלי' דאצי' הוא בבריאה⁹¹.

וענין^כט בחי' חצי' טוב^ל שבק"נ הוא בחי' הרגשת היש, ומ"מ בחי' ק"נ יכול להתברר ולהיות בבחי' ביטול לגמרי באוא"ס וכענין וכל צבא השמים לך משתחוים^לא שהוא בחי' הביטול שבנבראים דבי"ע דקדושה, היינו מה שכבר נתברר מהנצוצות דתהו שנפלו בשבה"כ כמ"ש בלק"ת בביאור החלצו^לב, וז"ע שלפעמים בחי' נוגה עולה לגמרי בקדושה ועליה נא' והנה טוב מאד כמ"ש בד"ה ויקחו אליך הנ"ל^לג.

צ"ע^לד בענין משה משה לא פסיק^לה, ולפמשנ"ת בביאור ציץ מן המים דח"ס^לו עצמה שלמעלה מקרומא דאוירא^לז משיתיהו בגוף ע"ש, וגם נת' לעיל^לח שאפשר שלא נשתנה גם בכל הצדיקים הראשונים, ע' בביאור דהחלצו ספ"א^לט בענין משה משה לא פסיק שזהו מצד הדעת המשכת פנימיות רעו"ד^מ, שהאור הוא אלקות בבי"ע כמו באצי', ובביאור ואלה המשפטים^מא.

וע'^מב בביאורמג בחדש השלישי דתקס"ז^מד, ובמאה"ז ויחי דרמ"ו ע"פ נפתלי אילה שלוחה דתקס"ז^מה שפי' שאותיות הדבור הם דומם ושרשם מבחי' מדבר בחי' כתר^מג, וכמשנ"ת מזה בד"ה אדם כי יהי' בעור בשרו דרל"ה^מו פ"ג וספ"ו.

כמ"ש במד"ר פ' תזריע פט"ו^מז אדם משוקל^מח חציו מים וחציו דם, בשעה שהוא זוכה לא המים רבי' על הדם ולא הדם רבה^מט על המים, ובזמן שחוטא כו' פעמים שהדם רבהמט על המים ונעשה מצורע הה"ד אדם או דם, ואין זה סותר למ"ש בלק"ת ד"ה אם בהרת פ"ד^נ וז"ל והנה הנגע הוא בהרת לבנה ועד"מ למטה באדם הוא ענין הסתלקות הדם מאותו מקום כי הדם הוא הנפש^נא עכ"ל, שהכוונה היא אחת עם מה שכ' המד"ר לפי שהילוך וסיבוב הדם תלוי במים שבדם, ולכן כשחוטא והדם רבים על המים אין המים מסבבים את הדם ונעשה מצורע שנעשה העור לבן בהרת לבנה שהו"ע הסתלקות החיות ממקום ההוא כו'.

הערות

90. ודע : בכת"י מעתיק (ראה לעיל הערה 1) לא נעתקה שורה זו.
91. שמעמד קלי' . . בבריאה : ראה אוה"ת ויצא כרך ה' ע' תתמה: ”כ"מ בע"ח שער הקליפות פ"ב . . בשער ק"נ פ"ט" ע"ש. לעיל מאמר ד"ה מגילה נקראת הערה 20.
כט. וענין : הערה זו נרשמה בפנים כאן בהמשך הפיסקא שלפנ"ז. ועה"ג נרשם (בהפסק קו מלמעלמ"ט בינו להפנים) הוראה להמעתיק: ”מן וענין עד סוף העמוד להעתיק למטה".
ל. וענין בחי' חצי' טוב : ע"פ לשון הלקו"ת חוקת ס, ב.
לא. וכענין וכל צבא השמים לך משתחוים : נחמי' ט, ו [ושם: וצבא וכ"ה בלקו"ת כאן. ראה גם לעיל מאמר ד"ה מגילה נקראת ובהערה 108].
לב. בלק"ת בביאורהחלצו : מטות פז, סע"א.
לג. והנה טוב מאד . . הנ"ל : בראשית א, לא. לקו"ת חוקת ס, ב.
לד. צ"ע : נרשם בריש הע' בהיפך הע' ללא ציון מקומו בפנים.
לה. משה משה לא פסיק : שמות ג, ד. זהר וירא קכב, ב. נשא אד"ר קלח, א. בלק קפז, ב. ראה תו"ח משפטים ח"ב רפג, ג. וש"נ. סה"מ תר"ל ע' נו ואילך.
לו. בביאור ציץ מן המים דח"ס : לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ פ"ה.
לז. מקרומא דאוירא : ראה זהר ספרא דצניעותא תרומה קעו, ב. אד"ר נשא קכח, ב. לקו"ת מטות פז, ג.
לח. נת' לעיל : פיסקא ועוי"ל בענין ק"נ דאצי'.
לט. בביאור דהחלצו ספ"א : לקו"ת מטות פז, ג.
מ. רעו"ד : זהר וירא ק, א.
מא. ובביאור ואלה המשפטים : תו"א משפטים עו, ג.
מב. וע' : כל הבא לקמן נרשם (בגוכתי"ק, ובכת"י המעתיק ליתא — ראה לעיל הערה 1) בהמשך להמאמר בע' בפ"ע שבראשו נרשם: ”ל"נ ולא הועתק". ואח"כ נרשם חלק ונמחק.
מד. בביאור בחדש השלישי דתקס"ז : מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' קנג ואילך. תו"א יתרו קט, א. הטעם לכאורה, שבאוה"ת שבהערה שלפנ"ז אינו מציין לתו"א, אלא למאמרי אדה"ז. כי דרוש הנ"ל שבאוה"ת, הוא לכאורה משנת תרט"ז (ראה רשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר הצ"צ משנת הנ"ל ס"ע קי). וההוספות שבתו"א נדפסו לראשונה בשנת תרכ"ב.
מה. ובמאה"ז . . נפתלי . . דתקס"ז : מאמרי אדה"ז תקס"ז ס"ע יג ואילך. הנחות הר"פ ע' א ואילך. אוה"ת בראשית כרך ו ס"ע תתשמג ואילך.
מג. וע' בביאור . . כתר : השוה אוה"ת תזריע כרך ב ע' תקכא. סה"מ תרל"ה ח"א ע' ר.
מו. בד"ה אדם . . דרל"ה : סה"מ תרל"ה ח"א ס"ע קצג ואילך [אוצ"ל: פ"ד — ע' קצה ואילך]. וע' ר.
מז. במד"ר פ' תזריע פט"ו : סימן ב. מובא גם באוה"ת תזריע כרך ב ע' תקטז וע' תקלד. סה"מ תרל"ה ח"א ע' קצ וע' ריב.
מח. משוקל : בויק"ר שם: הי' משוקל.
מט. רבה : שם: רבין.
נ. בלק"ת ד"ה אם בהרת פ"ד : לקו"ת תזריע ד"ה קא מפלגי כד, רע"א.
נא. כי הדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.