ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםועוי"ל ענין ק"נ דאצי'רב

רב

גילוי ההעלם³⁹ כו'⁴⁰, משא"כ הבריאה יש מאין, מעתה ג"כ יש הפרש גדול עד"ז בין ק"נ דאצי' לק"נ דבי"ע, ולכן⁴¹ אע"פ שבק"נ דבי"ע יש רע ממש רק שמעורב בטוב⁴² כו', לא נאמר כן בק"נ דאצי' ששם אין רע כלל (או אפ"ל שאינו רע גמור)⁴³ כ"א שאין⁴⁴ הביטול כדבעי למהוי, כ"א⁴⁵ ע"ד ראו מ"ה, וזהו שרש בחי' לגרמיה כו', רק למטה נמשך מזה כו'⁴⁶ (בהשתלשלות גם בחי' רע גמור כו'⁴⁷).

ועוי"ל באופן אחר לגמרי⁴⁸ שבק"נ דאצי' חצי' טוב וחצי' רע והרע הוא מה שנפל בה משבה"כ דתהו, וכמ"ש בלק"ת בד"ה אם בהרת פי' ק"נ דאצי', שבקדושה יש התכללות ע"י בחי' הת"ת שמיחד חו"ג, וכנודע עמ"ש⁵⁰ בפי' הזח"ב תרומה דקע"ה ע"ב⁴⁹, שמחבר חו"ג ומבריח מן הקצה אל הקצה שעולה עד הכתר, ומחבר עתיקא קדישא וזעיר אנפין, אבל בק"נ דאצי' אין בחי' התכללות כלל, ואעפ"כ מחמת חציה הטוב שבה מקבלת מאצי' דקדושה, רק מפני כי גם בטוב דק"נ אין בו התכללות לכן מה שמאיר בה מאצילות דקדושה זהו רק בבחי' מקיף ולא בבחי' או"פ, ולכן יכול להיות חצי' שכלפי חוץ רע, וענין הנגעים הוא שבהסתלק אור אבא מזו"נ דקדושה אזי לא נמצא בהם ג"כ ההתכללות גמור ואזי יכול להיות יניקה לק"נ דאצילות מעור דזו"נ דקדושה, והיינו ע"י השער לבן שצומח בנגע דבהרת (וצ"ל שהגם שיש בהם בחי' ההתכללות שיש בתיקון שכל מדה כלולה מכל הששה מדות אמנם זהו התכללות שמצד הכלים ועיקר התיקון זהו ההתכללות שמצד האורות שזה נמשך מצד השגחת אפין באפין היינו השגחת עתיקא קדישא בז"א כמ"ש בלק"ת⁵¹

כי^יב בבחי' התהו דוקא שהיו נקודות זה תחת זה^יג לא היו משגיחין הכתר פב"פ עם הת"ת מפני שחסד וגבורה היו מפסיקין בניהם כמ"ש הפי' מתלמיד האריז"ל על ספד"צ^יד, אבל לא בתיקון, וגם החכ' נק' חיוהי כמ"ש בע"ח שער מ"א פ"ז^טו וכלי החכ' היא ג"כ מ"ה^טז לכן הגם שנמשך מהכתר ע"י חכמה לת"ת נק' זה פב"פ, היינו אפין באפין, ואולי אפין באפין זהו שלא ע"י החכמה, ומביאור דהחלצו ספ"ב^יז משמע שזהו ע"י החכמה.

*)ועפ"ז^יח יובן מה שנת' בביאור דציץ^יט שאסתכלותא דעתיקא בז"א^כ זהו עין בעין^כא כי גם זה נמשך ע"י החכמה שנק' עין^כב חכמים עיני העדה^כג ואין עין אלא נבואה^כד גילוי ההעלם^כה כשמאיר בבינה עלמא עילאה^כו שמתגלה העלם דברק המבריק^כז דחכ' כו'.

*)טו"ב^כח

הערות

39. אצילות . . גילוי ההעלם : ראה לקמן הערה 61.
40. כו' : באוה"ת וסה"מ תרל"ב הנ"ל ליתא.
41. ולכן : שם: לכן.
42. בטוב : שם: ממש בטוב.
43. (או . . גמור) : הוספה על אוה"ת וסה"מ תרל"ב הנ"ל.
44. שאין : שם: אין.
45. למהוי כ"א : שם ליתא.
46. כו' : בסה"מ תרל"ב ניתוסף: כנ"ל.
47. (בהשתלשלות . . כו') : הוספה על אוה"ת וסה"מ תרל"ב הנ"ל.
48. ועוי"ל באופן אחר לגמדי : ראה גם לקו"ת תזריע כג, ג-ד. אוה"ת תזריע שם ריש ע' תקל.
50. עמ"ש : בכת"י מעתיק: ממ"ש.
49. הת"ת . . הזח"ב תרומה דקע"ה ע"ב : מובא גם בכ"מ ומהם: (בנוסף ללקו"ת כאן כב, ג. כג, ג.ועוד. לקמן בפיסקא הבאה) אוה"ת ויצא ריג, ב — נדפס גם באוה"ת דברים ע' לו. תרומה כרך ח ע' ג'נא. תזריע כרך ב' ע' תקכא. סה"מ תרכ"ז ע' שח וע' שטז. תרכ"ט ע' קכה. תר"ם ח"א ע' רלג. וש"נ.
51. בלק"ת : מטות.
יב. כי : נרשם בצד השמאלי של העמוד בשני קטעים הפוכים, חלקו הראשון נרשם מלמטלמ"ע, ובהפסק קו שבתחתיתו נרשם הוראה להמעתיק: ”להעתיק למטה", נרשם המשכו חלקו השני מלמעלמ"ט, ללא ציון מקומו בפנים. ראה גם להבא לקמן לקו"ת מטות פז, סע"א. ד.
יג. בבחי' התהו . . תחת זה : ראה ע"ח שער הכללים פ"א. שער התיקון ש"י, פ"ה. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תז. וש"נ. וראה גם סה"מ תרל"ח ע' רסא. וש"נ. ע' שנג.
יד. הפי' מתלמיד האריז"ל על ספד"צ : המצויין כאן בפנים המאמר בסוף הפיסקא — ובדפי הספר [זהר הרקיע] קד, ב ואילך פיסקא ר"ל. הועתק לשונו בלקו"ת מטות פז, סע"א.
טו. בע"ח שער מ"א פ"ז : וכ"ה בלקו"ת שם פז, ד. ולפנינו שמ"ב, פ"ה.
טז. וכלי החכ' . . מ"ה : ראה לקו"ת מטות פז, סע"ד.
יז. ומביאור דהחלצו ספ"ב : ראה לקו"ת שם.
יח. ועפ"ז : קטע זה נרשם בבפנים המאמר כאן בין חצאי עיגול. ועה"ג בצד הימני של העמוד (בהפסק קו מלמעלמ"ט) נרשם הוראה להמעתיק: ”מן ועפ"ז עד דחכ' כו' אינו שייך לדרוש זה ונצרך להעתיק למטה".
יט. בביאור דציץ : נדפס לעיל מאמר ד"ה להבין שרשי וביאור הדברים בענין הציץ.
כ. שאסתכלותא דעתיקא בז"א : ראה לעיל שם הערה 238.
כא. עין בעין : שלח יד, יד.
כב. החכ' שנק' עין : ראה לקו"ת מסעי צד, ד. ביאוה"ז תשא נה, סע"א. סהמ"צ להצ"צ קלו, ב. פיה"מ עט, ד. ש"א סא, ב הערה 31.
כג. חכמים עיני העדה : שלח טו, ד. ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רסד ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בא ח"א קב, א ובהערה 248.
כד. ואין עין אלא נבואה : שמו"ר פל"ח, ד. הובא גם בהמאמר שבהערה הבאה רפ"ב.
כה. נבואה גילוי ההעלם : ראה לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ פ"ב ואילך.
כו. בבינה עלמא עילאה : ראה זהר בראשית לד, א ובמק"מ שם. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' תטו ואילך.
כז. דברק המבריק : ראה גם בענין ברק המבריק לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה קא מיפלגי במתיבתא דרקיעא ובהערה 81.
כח. טו"ב : נרשם בריש צד הימני של העמוד (בהפסק קו מלמעלמ"ט בינו להפנים). והכוונה שהבא להלן מיוסד על הגהות ללקו"ת משנת ”טו"ב" — תרי"ז. הגהות אלו נדפסו באוה"ת תזריע כרך ב ע' תקלא ואילך. ולהבא לקמן ראה שם ס"ע תקלג ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.