ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםלהבין וכו' בענין הציץקעא

קעא

שבנפשו זהו רק בעת התפלה*, אבל אחר התפלה חולף ועובר ההתבוננות, אך מצד בחי' המצח מתקיים כל היום, והוא כי המצח הוא בחי' נצחון דהיינו מה שנשאר אצלו הרשימה וההסכם מבחי' ההתבוננות שהי' בשעת התפלה שיהי' כן כל היום בבחי' נצח לבד, וז"ע המצח אף שהוא חופה על המוחין (היינו שאין מאירים המוחין בגלוי), עכ"ז יש בו יתרון (שהוא תמיד כל היום²³⁷, ולכן הציץ שפי' מל' יציץ אה"ר ואהבה בתענוגים, ומלשון מציץ מן החרכים בחי' ראי' ע"י בחי' עיינין בחי' אסתכלותא דעלמא עילאה שבה בחי' עת"י, וגם ענין בחי' ציץ בחי' אסתכלותא דמצחא דעתיקא במצחא דז"א²³⁸, כמ"ש בזהר וע' בביאור שני דועשית ציץ (בס' יונתי (תקס"ו²³⁹) דף ך"ו ע"ב) הוא על מצחו תמיד לרצון, שענין המצח בעצם הוא תמיד כנ"ל, ולכן ע"י הציץ תמיד יהי' לרצון מבחי' רעדכ"ר שמאיר ממצחא דעתיקא ע"י ההסתכלות בחי' עיינין כו' וכ"ז המשיך משה שמשה הוא העושה כו', ולכן מובן איך שע"י גילוי כזה נדחה הרע דעמלק כו'**.

*)הלואי^מז שיתפלל אדם^מח כל היום היינו שאמר זה דרך בקשה, אבל באמת א"א להיות כן לזה הוא בחי' המצח בחי' נצחון (בדרוש).

י"ל^מט בע"ס^נ טרודי' בעסק וא"א להיות בהתבוננות כל היום ואפי' בעלי תורה טרודי' לקשר מחשבה במחשבה ודבור בדבור התורה וא"א להיות כ"א התבוננות כלליות כמ"ש והודעת לבניך^נא כו' יום אשר עמדת^נב מה להלן באימה^נג כו' אף כאן ואיך אלא שז"ע לאמור שבעשה"ד^נד, להיות תען לשוני^נה, כעונה אחר הקורא כמ"ש בת"א ד"ה בחדש השלישי^נו.

**)לכאו'^נז צ"ל עמלק הי' קודם עשיית הציץ^נח, אך רבינו ז"ל אמר כן, וצ"ל שמשה עשה אח"כ הציץ (והציץ ענינו מציץ שבירת הכותל דעמלק), שזהו מפני כי שרשו מן המים כנ"ל לכן המשיך תורה, ממילא מובן איך שדחה עמלק, וגם צ"ל מ"ש על ועשית דציץ שמשה הוא העושה הלא בכל המשכן והכלים נא' ועשית^נט ואינו דומה לעשיית הבגדים ששם נא' ג' לשונות^ס ועשית, ועשו כל חכם לב^סא, וסתם ועשו.

הערות

237. היום : אוצ"ל: היום).
238. אסתכלותא . . דעתיקא . . דז"א : ראה זהר ויקרא טו, סע"א. לקו"ת פ' ראה כד, א-ב. אבל כנראה הכוונה למקומות הזהר שהובאו בריש המאמר שבהערה הבאה.
239. בביאור שני . . תקס"ו : נדפס בתו"ח תצוה ח"ב שסא, סע"ד ואילך.
מז. הלואי : נרשם בשני שורות מלמטה למעלה בצד השמאלי של העמוד. מתחיל לערך כאן ללא ציון מקומו בפנים. ואולי שייך כאן.
מח. הלואי שיתפלל אדם : ראה ברכות כא, א.
מט. י"ל : נרשם בשולי היריעה ללא ציון מקומו בפנים.
נ. בע"ס : בעלי עסקים.
נא. והודעתם לבניך : ואתחנן ד, ט.
נב. יום אשר עמדת : ואתחנן שם, י.
נג. מה להלן באימה : ברכות כב, א. ראה גם תו"ח נח מט, סע"ג ואילך ובהערה 25. יתרו ח"ב רנג, ד ואילך. שע"ת מא, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קכב.
נד. לאמור שבעשה"ד : יתרו כ, א.
נה. תען לשוני : תהלים קיט, קעב.
נו. בת"א בד"ה בחדש השלישי : יתרו סז, ב.
נז. לכאו' : נרשם בשולי היריעה ללא ציון מקומו בפנים. ואולי שייך כאן.
נח. עמלק הי' . . הציץ : בשלח יז, ח.
נט. בכל המשכן והכלים נא' ועשית : פרט לארון [תרומה כה, י ועשו ארון — אבל בהמשך לזה — שם יא ואילך — וצפית, ועשית, ויצקת, וכו']. תרומה שם, כג ואילך [שולחן]. שם, לא ואילך [מנורה]. כו, א ואילך [יריעות]. שם, טו ואילך [קרשים והקמת המשכן]. שם, לא ואילך [פרוכת וכו']. כז, א ואילך [מזבח הנחושת]. כז, ט ואילך [חצר המשכן]. תצוה ל, א ואילך [מזבח הקטרת]. תשא ל, יז [כיור]. שם, כב ואילך [שמן המשחה וקטרת] .
ס. לעשיית הבגדים . . ג' לשונות : תצוה כח, ב [ועשית]. שם, ג [חכמי לב . . ועשו את בגדי אהרן]. שם, ד [ועשו בגדי קדש].
סא. ועשו כל חכם לב : ראה בהערה שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.