ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםלהבין וכו' בענין הציץקנט

קנט

בחי' המזבח כי המזבח לא נברא אלא להאריך ימיו של אדם, והברזל נברא¹¹⁷ לקצר ימיו של אדם, פי' המזבח נברא להאריך ימיו של אדם לפי שעל המזבח מקריבין קרבנות, וקרבן בגימ' ארך אפים¹¹⁸ והיינו שע"י הקרבן ממשיכין מבחי' אריכא¹¹⁹ דאנפין להיות נושא עון¹²⁰ כו', וגם פי' להאריך ימיו של אדם היינו בחי' אדם דלעילא, וכן בתפלה שבמקום קרבנות¹²¹ הנה ארז"ל כל המאריך באחד¹²² מאריכין לו ימיו ושנותיו, פי' המאריך באחד כשמתבונן היטב איך דכולא קמי' כלא חשיב (בחי' ביטול המדות לאוא"ס דלאו מכל אינון מדות¹²³) עי"ז ממשיך מבחי' א"א (בחי' כי לא אדם¹²⁴ בבחי' אדם כו').

ואמנם הברזל לא נברא אלא לקצר ימיו של אדם וזהו בחי' כותל דקליפה קיר ברזל שברזל גימט' עמלק, כי הנה בעמלק כתי' ראשית גוים¹²⁵ עמלק פי' ז' גוים הם ז' מדות הרעות¹²⁶ שבאדם וראשית גוים הוא עמלק שהוא קליפה שכנגד הדעת¹²⁷, והענין הוא דהנה ארז"ל אין אדם עובר עבירה¹²⁸ אלא א"כ נכנס בו רוח שטות החופה ומכסה שנדמה לו שאינו דבר רע כ"כ, (אבל אילו הי' יודע שזהו רע לא הי' עושה כלל), אבל עמלק הוא קליפה שכנגד הדעת היינו שיודע היטב

ואמנם^טז בחי'יז קיר ברזל דעמלק הוא היפך זה ממש שמקצר ימיו של אדם הנ"ל, לפי שרצונו להגביה א"ע לקבל מבחי' דכחשוכה כאורה^יח ורצונו לקצר ח"ו ימיו של אדם דז"א דהיינו להרס ח"ו בנין הקדושה כו'^יז.

הערות

117. המזבח לא נברא . . והברזל נברא : מדות שם.
118. וקרבן בגימ' ארך אפים : מאו"א מערכת קרבן אות כא.
119. אריכא : בגוכתי"ק: אריכו.
120. נושא עון : תשא לד, ז. שלח יד, יח. מיכה ז, יח.
121. בתפלה שבמקום קרבנות : ברכות כו, א-ב. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ד. וש"נ. אוה"ת תשא ע' א'תתפג.
122. כל המאריך באחד : ברכות יג, ב. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קעג ואילך [נדפס גם בסה"מ תרכ"ט ע' קסח ואילך]. ראה גם לקמן מאמר ד"ה בגמ' וכו' קא מפלגי פ"ג.
123. דלאו מכל אינון מדות : ת"ז בהקדמה יז, ב.
124. כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
125. ראשית גוים עמלק : בלק כד, כ.
126. ז' גוים הם ז' מדות הרעות : ראה תו"א מג"א צה, א. צט, סע"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ. ש"א סא, ב ובהערה 20. תו"ח יתרו ח"ב ער, ג. וש"נ.
127. עמלק שהוא . . הדעת : ראה מאורי אור מערכת עמלק אות עט. לעיל מאמר ד"ה זכור את יום השבת פ"ד הערה יד.
128. אין אדם עובר עבירה : סוטה ג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרמה. וש"נ.
טז. ואמנם : נרשם אחרי פיסקא והכותל הב' (וקודם פיסקא ואמנם הברזל) באמצע העמוד, ובצד הימני של העמוד בהפסק קו באה הוראה להמעתיק: להעתיק בשפולי העמוד.
יח. דכחשוכה כאורה : ראה הערה 129.
יז. ואמנם בחי' . . כו' : בגוכתי"ק: (ואמנם בחי' . . כו'). ואולי מפני שבאה בפנים לכן ניתוספו סוגרים.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.