ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים מגילה נקראתקלה

קלה

(ובמ"א נת' שבחי' היש הוא בחי' כח אלקי המסתתר כמ"ש אכן אתה אל מסתתר¹⁰⁷, אך זה הסבר בדרך אחרת להבין ענין בחי' יחודו ית' גם בעולמות הנבראים והנוצרי' והנעשי' כו'), וזהו דכתי' וכל צבא השמים לך משתחוים¹⁰⁸ בבחי' ביטול היש כו'¹⁰⁴, ואח"כ יוכל לבוא להשיג בחי' דיעה עליונה איך דכולא קמי' כל"ח וכל מה שהוא קמי' יותר כלא חשיב יותר בבחי' ביטול אמיתי וזהו כי עין בעין נראה אותיות אהרן כי אהרן ממשיך שיומשך בחי' עין דלעילא בחי' ד"ע בעין דלתתא בחי' ד"ת, וזהו ציץ ל' הבטה וכמו שפרש"י מציץ ל' ראה ראיתי כו' בחי' ראי' והיינו בחי' ראי' דדעת עליון.

ובאמת ב' הפירושי' של ציץ הוא א'¹⁰⁹ דהיינו כשיש בחי' ד"ת היינו בחי' ביטול היש לאין שהוא בחי' אהוי"ר הבאה מלמטלמ"ע בעבודת האדם כנ"ל (שהרי בחי' ואהבת את ה' אלקי'¹¹⁰ שבק"ש שאת כולל יראה כנודע¹¹¹ באה דוקא מהתבוננות בשכמל"ו¹¹², כי אין הלכה כאנשי יריחו¹¹³ שהיו כורכי' את שמע, והיו סומכים פסוק ואהבת לאחד¹¹⁵ ולא היו אומרי' בשכמל"ו¹¹⁴ כי רק משה אמר אחד ואהבת, כי משה מלגאו¹¹⁶ לכן לא אמר בשכמל"ו כי הי' קשור בעצמותו ומהותו ית' שהוא בחי' יסו"א¹¹⁷ הארת עצמיות חכ' ית', לכן לא הי' אהבתו הנפלאה בבחי' ואהבת שיהי' הוי' בבחי' אלקיך מבחי' בשכמל"ו שהוא בחי' התפשטות מלכותו ית' מן אוא"ס ב"ה אלא הי' כורך את שמע ואחד פשוט¹¹⁸ לואהבת את ה' אלקיך, וכן היו עושי' אנשי יריחו, אלא שאין הלכה כמותם, כ"א ההלכה היא שיהי' התקשרות דואהבת מן בחי' מדת מלכותו ית' שנעשה עתיק לעולם שלמטה הימנו¹¹⁹ (וכמאמר מלך יחיד¹²⁰)

הערות

107. אכן אתה אל מסתתר : ישעי' מה, טו. ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' קסג. וש"נ. תר"ם ח"א ע' שי. וש"נ.
108. וכל צבא השמים לך משתחוים : נחמי' ט, ו [ושם: וצבא — ראה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה להבין בתוס' וכו' ב' פי' בציץ על יד הערה 38. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה שלש רגלים תחג לי על יד הערה 106. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקג. וראה גם תו"א תשא פה, ד־ סה"מ תרכ"ז ע' קנד וע' קפא כאן: (וכ)ענין וכל צבא. לקמן בהביאור על יד הערה 62. לקמן מאמר ד"ה ועוי"ל ענין ק"נ דאצי' ובהערה לא. תו"א מקץ לב, סע"ב. לקו"ת במדבר יז, א. תו"ח בראשית א, ג. תרל"ג ח"א ע' רנט].
104. וממילא דעת . . היש כו' : בסה"מ תרכ"ז כאן נדפס בפנים בין חצאי ריבוע [והרי הוא . . משתחוים] ובהערה לשם: ”קטע זה נרשם . . במהדו"ק . . ואח"כ העביר ע"ז את הקולמוס כאן. וציין . . בנייר בפ"ע . . ולע"ע לא נמצא נייר זה". ואולי הכוונה להבא להלן בפנים — ראה לעיל הערה 1.
109. ב' הפירושי' . . א' : ראה גם תו"ח תצוה ח"ב שנו, א. וראה גם שם שסג, ג.
110. ואהבת את ה' אלקי' : ואתחנן ו, ה.
111. שאת כולל יראה כנודע : ראה לקו"ת ואתחנן ז, ד. בפלח הרמון בחוקותי ע' תפז כותב: ”כמבואר ברשימה דיונתי הנאמר [ע"י כ"ק אדמו"ר הצ"צ] בשנת תר"ב" — נדפס בפלח הרמון שה"ש ע' מב.
112. בשכמל"ו : פסחים נו, א.
113. אין הלכה כאנשי יריחו : ראה פסחים נה ב (במשנה). נו, א. ראה מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' מג. תו"ח יתרו ח"ב רנד, ב. וש"נ.
115. לאחד : ואתחנן ו, ד.
114. והיו סומכים . . בשכמל"ו : ראה ר"ח שם.
116. משה מלגאו : ת"ז תי"ג כט, א. ראה לקו"ת פינחס עח, ג ואילך.
117. משה . . יסו"א : ראה גם לקו"ש שמות כרך ו ע' 244 ואילך. לעיל על יד הערה 13 מלקו"ת להאריז"ל.
118. פשוט : כ"ה בגוכתי"ק.
119. מלכותו ית' . . שלמטה הימנו : ראה גם ע"ח שער כסה"כ שמ"ו, פ"ב ופ"ה. מאמרי אדה"ז ענינים ע' א. מאמרי אדה"א בראשית ע' לז. וש"נ.
120. מלך יחיד : ברכת ישתבח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.