ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים ראה קראתי בשםקט

קט

וזהו גדול מקדש שניתן בין ב' אותיות⁹⁷ להיות כי ע"י בחי' המקדש ממשיכים מבחי' ש' הוי' בשם אד', פי' שגם בבחי' ש' אד' הוא בחי' ד"ת יהי' ג"כ גילוי ש' הוי' איך שקמי' כלא חשיב, כי הנה כתי' כי אל דעות⁹⁸ הוי'⁹⁹ שיש ב' דעות הא' הוא בחי' ד"ע איך שקמי' כלא חשיב ולא יש שום מציאות כלל זולתו ית' ולמעלה הוא היש האמיתי ולמטה הוא אין, אבל בחי' ד"ת הוא שהבריאה הוא יש מאין פי' שנתהוה למטה בחי' יש ודבר מאין פי' שאינו נראה ונגלה כו'¹⁰⁰, ובשם זה של אל כולל ב' הדיעות יחו"ע ויחו"ת היינו ד"ע וד"ת, להיותו בחי' תיקון הראשון מי"ג ת"ד¹⁰¹ ולכן כולל ב' הדיעות¹⁰² כמ"ש היוצר יחד לבם¹⁰³ המבין אל כל מעשיהם, ולכן מבחי' שם אל זה יכול להיות שגם בבחי' ד"ת יחו"ת ביטול היש לאין יומשך בחי' גילוי ש' הוי' שהוא הי' הוה ויהי' כאחד בחי' יחו"ע איך שקמי' כלא חשיב כי המגביהי לשבת המשפילי לראות¹⁰⁴ בשמים ובארץ בשוה. וע"ד דוגמא מה שמצינו בזהר באד"ר דקל"ב א' בענין תלת עלמין דנפקי¹⁰⁶ מתקונא קדמאה כו' שהתלת

הערות

97. גדול מקדש שניתן בין ב' אותיות : ברכות לג, א — נסמן לעיל פ"א בפנים.
98. כי אל דעות : ראה להבא בסמוך תו"א יתרו סח, ד ד"ה וזהו.
99. כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
100. שאינו נראה ונגלה כו' : ראה סה"מ תרס"ה כאן ע' קפז.
101. אל . . תיקון הראשון מי"ג ת"ד : ראה זהר אד"ר נשא קלא, ב. לקו"ש אלול כרך ד ע' 1348 ואילך.
102. ולכן כולל ב' הדיעות : ראה סה"מ תרס"ה כאן.
103. היוצר יחד לבם : תהלים לג, טו.
104. המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
106. דנפקי : וכ"ה סה"מ תרל"ה ותרס"ה כאן. בתו"א: דנפיק. ובהערות ותיקונים לשם [נראה לי בדרך אפשר] דנפקין. וכ"ה בלקו"ת שה"ש כג, א. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 84 [ושם: נפקין]. אבל בלקו"ת אמור לט, א כבתו"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.