ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים ובירך את לחמךפט

פט

אלקים⁸³, וש' הוי' וש' אלקים נק' שני המאורות הגדולים⁸⁴ וכמ"ש בזהר, וז"ש גדול הוי' ומהולל מאד⁸⁵ בעיר אלקינו, וארז"ל אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו⁸⁶, מכלל דשם אלקים נק' ג"כ גדול, והיינו שבשרש הם חסד וגבורה ששרש היצ"ט הוא מבחי' חסד, ושרש היצה"ר הוא מבחי' גבורה⁸⁷, והנה למעלה הם גבורות קדושות, שאדרבה גבורה הוא תוקף ההתגברות⁸⁸ לאלקות, וכמו גבורות גשמים⁸⁹ שיורדין בגבורה, שהוא תוקף החסד, שאם לא היו יורדים בגבורה הי' מבול ח"ו, או כמו הדם הוא הנפש שהוא בחי' גבורה והדם דוקא הוא מחי' את האדם, וכך למעלה הגבורה הוא תוקף ההתגברות לאלקות, וז"ע היצר שהי' לאדה"ר קודם החטא היינו שהי' כמו בשרשו שהוא בחי' גבורות קדושות, כדי שעי"ז יוכל לעבוד את ה', ואם לא הי' לו יצר כלל לא הי' יכול לעבוד את ה' וכמו שלמלאכים לא ניתנה התורה, וזהו שא' כאחד ממנו כגבריאל לפי שגבריאל הוא בחי' גבורות⁹⁰ קדושות, ומ"מ לא ניתנה תורה לגבריאל לפי שהמלאכים אינם בעלי בחירה⁹¹, אך לאחר חטא עה"ד נפל בשבירה ונעשה ממנו יצה"ר גמור כי בחי' גבורה כשנופל למטה נעשה רע גמור כמ"ש בזהר⁹³, משא"כ החסדים⁹² אף כשנופל למטה אינו מתהוה רע גמור כו', וזהו שלאחר החטא עה"ד דוקא אז נכנס בו יצה"ר היינו כמו שהוא עתה כו' ונעשה היצה"ר בחי' מחלה שהוא להפריד את אלקות מעולמות, וע"ז נא' והסירותי מחלה מקרבך היינו שיהי' היצה"ר ע"ד שהי' קודם החטא שהי' ג"כ טוב, ואדרבה כשהיצה"ר נהפך אז נעשה בחי' גבוה יותר מכמו שהי', ועד"מ כשעושין מרקחת מדבש וצנון⁹⁴ שהוא מר ביותר, וכשהדבש מהפך את הצנון אזי נעשה מרקחת שהוא יותר טוב מהדבש בעצמו, וזהו שארז"ל טוב זה יצ"ט, מאד זה יצה"ר⁹⁵, והיינו יצה"ר

הערות

83. שני היצרים . . מש' הוי' וש' אלקים : ראה גם אוה"ת בראשית שם. ישעי' ע' רכט ס"ו. תהלים ע' תלט ס"ג (בשם המאו"א אות יו"ד, סכ"ב). ביאוה"ז — להצ"צ — כרך ב ע' תתקה [ושם: ומשמע]. סה"מ תר"ם ח"א ע' קח. וש"נ.
84. וש' הוי' וש' אלקים . . המאורות הגדולים : בראשית א, טז. זהר בראשית כ, א.
85. גדול הוי' ומהולל מאד : תהלים מח, ב.
86. אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ס"ע ר. וש"נ.
87. היצ"ט . . חסד . . היצה"ר . . גבורה : ראה רמ"ז תזריע מו, ב ד"ה וייצר.
88. גבורה הוא תוקף ההתגבורת : ראה תו"א נח ט, ג. סה"מ תרכ"ז ס"ע רמט. וש"נ. לקו"ש תולדות כרך ל ע' 108. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה וירא ישראל את היד הגדולה פ"ג.
89. גבורות גשמים : תענית ב, א. ראה גם לקו"ת ואתחנן יג, ג. סה"מ תר"ם ח"א ע' פא. וש"נ.
90. שגבריאל . . גבורות : ראה זהר ויחי רלה, ב. סה"מ תרל"ח ע' קטז. וש"נ.
91. שהמלאכים אינם בעלי בחירה : ראה תניא רפל"ט. ולהעיר מלקו"ת בהר מג, סע"ד: שיש להם בחירה . . במט"ט. אוה"ת תבוא ע' תתרצג (והוא דרוש אדה"ז משנת תקס"ו): וכמו מיכאל גבריאל ומט"ט . . שלפרקי' רחוקי' יחטאו . . והגם שהן בעלי בחירה. אוה"ת איוב כרך א ע' תרס ואילך. תו"ח וירא צט, ד ובהערה 41. ביאוה"ז בלק צט, ב: ואין בהם קבלת עונש כ"כ כמו בנשמות. מאמר ד"ה להבין מה שארז"ל כל הנהנה מסעודת חתן פ' שופטים תרל"ה (ריש פיסקא ולהבין זה). סה"מ תרל"ג ח"ב כאן ע' תמ בשולי היריעה.
93. גבורה . . רע גמור כמ"ש בזהר : בסה"מ תרל"ג כאן ע' תמ ניתוסף: רישא [דעשו] בעטפוי דיצחק — ראה בשולי היריעה שם.
92. גבורה . . רע . . משא"כ החסדים : ראה גם לקמן מאמר ד"ה וירא ישראל את היד הגדולה ובהערה 151.
94. מרקחת מדבש וצנון : מובא בכ"מ ומהם: מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' ע. תקס"ג ח"ב ע' תשדמ. סה"מ תרל"ג כאן ע' תמ. תרס"ב כאן ע' רפד. תר"ם ח"א ע' לג. וש"נ.
95. טוב . . מאד זה יצה"ר : ילקוט שמעוני בראשית א, לא (רמז טז — ירושלים תשל"ג ע' 46. וש"נ). ראה תו"א יתרו סט, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קד ואילך. סה"מ תרכ"ט ע' שכג. תרל"ג כאן. תרל"ח ע' קלה ואילך ובהערה 703. תר"ם ח"א ע' לג ואילך. תרס"ב כאן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.