ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםובירך את לחמךפח

פח

ח) והנה אח"כ כתי' והסירותי מחלה מקרבך⁷¹, מחלה קאי על היצה"ר, וכמארז"ל במד"ר פ' מצורע פט"ז⁷² שחולי קאי על היצה"ר, וכן נק' מחלה. והענין הוא דהנה מחלה הוא היפך מבחי' לחם, שהלחם הוא מחבר הנפש עם הגוף, והמחלה הוא היפך מזה והיינו שהמחלה מפריד הנפש מן הגוף, וכך התורה היא מקשר ומחבר שיומשך המשכת אלקות בעולמות, משא"כ היצה"ר הוא מפריד ומבדיל כו', וכמ"ש עונותיכם היו מבדילים כו' (ישעי' נ"ט ב'). ולהבין זה יש להקדים מ"ש הן האדם הי' כאחד ממנו⁷³, וארז"ל במד"ר בראשית פך"א⁷⁴ כיחידו של עולם, ועוד יש פי' במד"ר שם כאחד ממנו כגבריאל שנא' והנה איש אחד לבוש בדים (דניאל יו"ד ה'), ולכאו' אינו מובן למה תפס בגבריאל יותר מכל המלאכים בשלמא לפי' הראשון שמפרש כיחידו של עולם ניחא, אבל למ"ד כגבריאל אינו מובן למה גבריאל דוקא. אך הענין הוא דהנה כתי' וייצר הוי' אלקים את האדם⁷⁵ בב' יודין וארז"ל כנגד שתי יצירות יצ"ט ויצה"ר⁷⁶, וצ"ל שהרי משמע שמתחלה קודם החטא לא הי' יצה"ר כלל שהרי כתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה⁷⁷, שהג"ע הוא עתה תשלום שכר ואם הי' לו יצה"ר איך יכול להיות בג"ע, וגם זה אין לומר שלא הי' לו יצה"ר כלל איך⁷⁸ ניתן לו תומ"צ וכמ"ש לעבדה ולשמרה לעבדה זו רמ"ח מ"ע ולשמרה זו שס"ה מל"ת⁷⁹, שהרי המלאכים ביקשו את התורה⁸⁰ ולא ניתנה להם, והשיב להם כלום יצה"ר יש ביניכם⁸¹, שמשמע שהתורה ניתנה בשביל בירור היצה"ר דוקא, ואם לא הי' לו יצה"ר כלל איך ניתן לו תומ"צ, וגם מדרש הפסוק בגמ' ברכות דס"א ע"א משמע שהי' לו יצה"ר, וייצר בשני יודי"ן.

אך הענין הוא דהנה מתחלה אף שהי' לו יצר אך לא הי' רע כלל כי בשרש היצה"ר אינו רע⁸² כלל, וזהו וייצר הוי' אלקים ששרש שני היצרים הוא מש' הוי' וש'

הערות

71. והסירותי מחלה מקרבך : משפטים כג, כה.
72. במד"ר פ' מצורע פט"ז : סימן ח. ראה גם לקו"ש מצורע כרך לז ע' 43 ובהערה 16. חגה"פ כרך יב ע' 156. מובא גם בסה"מ תר"ם ח"א ע' קא.
73. הן האדם . . ממנו : בראשית ג, כב. ראה אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1160 ואילך.
74. במד"ר בראשית פך"א : סימן ה.
75. וייצר . . את האדם : בראשית ב, ז.
76. בב' יודין . . יצ"ט ויצה"ר : ראה ברכות סא, א (הובא בסוף פיסקא זו). זהר תזריע מו, ב. תרגום יוב"ע שם. אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1044 ואילך.
77. ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה : בראשית ב, טו.
78. כלל איך : כ"ה גם בסה"מ תרל"ג כאן. אלא ששם ניתוסף בפנים בין חצאי ריבוע תיבת [דא"כ].
79. לעבדה זו רמ"ח . . שס"ה מל"ת : ראה זהר בראשית כז, א. תרומה קסה, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שצט־ בראשית ע' עג־ קונטרסים ע' שי.
80. המלאכים ביקשו את התורה : שבת פח, ב.
81. כלום יצה"ר יש ביניכם : ראה שם פט, א. לקמן מאמר ד"ה שלש רגלים תחוג לי ספ"ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסט בהערה. אוה"ת בראשית כרך ג ע' תקסג. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרד.
82. בשרש היצה"ר אינו רע : ראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1044. [וכן צ"ל ב] סה"מ תרל"ח ע' קצו. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.