ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים ובירך את לחמךפג

פג

שהתורה היא בחי' לחם למעלה, בשלמא לנפש האדם שייך לומר לשון לחם שהתורה מחי' את נפש האדם, אבל למעלה איך שייך לומר בחי' לחם כו', אך הענין הוא דהנה ענין הלחם הוא שמחבר הנפש עם הגוף, ובלעדו הי' נפרד הנפש מן הגוף, והלחם הוא מחבר אותם, והנה איתא בזהר איהו וחיוהי חד, איהו וגרמוהי חד⁶, פי' גרמוהי הם בחי' כלים⁷ שהוא בחי' מדות דאצי' לך הוי' הגדולה והגבורה⁸ כו', וכדי שיהי' בחי' איהו וגרמוהי חד היינו שיומשך המשכת אוא"ס במדות, שבאמת אין ערוך אליך כלל, וכמ"ש בת"ז כולא לאחזאה איך מתנהג עלמא, אבל לאו דאית לך כו' ולא מכל אינון מדות כלל⁹, ולכן כדי שיהי' איהו וגרמוהי חד, זהו ע"י בחי' איהו וחיוהי חד שהוא בחי' חכמה, כי חכמה נק' חיוהי ע"ש והחכמה תחי'¹⁰, ובחכמה שורה אוא"ס¹¹, כי ראשית הגילוי הוא בחכמה, ואורייתא מחכמה עילאה נפקת¹² ע"כ התורה מחבר המשכת אוא"ס בבחי' מדות ג"כ, כי אורייתא וקוב"ה כולא חד¹³, והתורה נמשכה בבחי' מדות כשר פסול כו', ועי"ז התורה מחבר אוא"ס בבחי' מדות, וכן יובן מענין הנדרים שהם בבינה¹⁴ שארז"ל כל הנודר כאילו נודר בחיי המ'¹⁵, והיינו כי מ' הוא בחי' ז"א¹⁶ דאצי' וחיי המ' הוא בחי' בינה¹⁷ שנק' ג"כ איהו וחיוהי חד¹⁸ כי חו"ב הם תרין ריעין דלא מתפרשין¹⁹,

הערות

6. איהו וחיוהי . . וגרמוהי חד : ראה ת"ז בהקדמה ג, ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' מג. וש"נ.
7. גרמוהי . . כלים : ראה סה"מ תרמ"ג ע' עז: ”כן פי' בע"ח ובאגה"ק ד"ה איהו וחיוהי" רס"כ. סה"מ תר"ם שם. וש"נ.
8. לך הוי' הגדולה והגבורה : דבהי"א כט, יא.
9. כולא לאחזאה . . מדות כלל : ראה ת"ז בהקדמה יז, ב.
10. והחכ' תחי' : קהלת ז, יב [ושם: החכמה — ראה גם רקאנטי פ' מטות (פ, ג). (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב] בהנחה כאן על יד הערה 13. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תקעו בחודש שופר על יד הערה 15. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ש. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ב, ב הערה 84. סה"מ תרל"ח ע' נג. וש"נ. סה"מ תר"ם ח"א ע' קלה. וש"נ].
11. ובחכמה שורה אוא"ס : ראה תניא פי"ח. פל"ה בהג"ה [ראה במ"מ הגהות והע"ק לפי"ח. ופל"ה]. אגה"ק ס"כ קל, ב. לקו"ת במדבר יד, ב [ושם מציין: ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" (ולפנינו הוא פ"ב) ”ושער ב' במה"ב פ"א פ"ג" — ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333. סה"מ תרנ"ח ע' יב.
12. ואורייתא מחכמה עילאה נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
13. אורייתא וקוב"ה כולא חד : מובא בתניא (פ"ד ופכ"ג) בשם הזהר. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רפה. וש"נ. אוה"ת חוקת ע' תשס.
14. הנדרים שהם בבינה : ראה רמב"ן מטות ל, ג בסופו: בתבונה. רקאנטי מטות ל, ג (פ, ג). פרדס שערה"כ שכ"ג, פי"ד מערכת נדר. שער ההקדמות סוד השבועות והנדרים וליל יוה"כ (קעט, ב). שער רוח הקדש תיקון ו. טעהמ"צ פ' מטות. ע"ח שער הכללים פ"ז. מאו"א מערכת נדר אות ט וביאיר נתיב שם. בסהמ"צ להצ"צ מב, סע"ב מציין: ”ובטעמי המצות" [פ' מטות הנ"ל] . . ”ובסוף שער היחודים ותיקון עונות באורך" (ראה שם פ"ח. והוא נוסח אחר משער רוה"ק הנ"ל).
15. כל הנודר . . בחיי המ' : ראה זהר רע"מ פינחס רנה, סע"א. ספרי מטות ל, ג.
16. מ' . . ז"א : ראה רקאנטי ופרדס שם: ת"ת. שער רוח הקדש שם (קרוב לסופו). לעיל מאמר ד"ה אז ישיר ובהערה 82.
17. וחיי המ' . . בינה : ראה בהנסמן לעיל הערה 14.
18. בינה . . איהו וחיוהי חד : ראה גם (סה"מ תש"ח) הנסמן בסה"מ תרל"ח המצויין בסמוך בהערה 20.
19. חו"ב . . תרין ריעין דלא מתפרשין : ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.