ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםזכור את יום השבתסו

סו

שיצ"מ הי' הקדמה למ"ת⁹⁸ שיהי' אח"כ ונועדתי לך שם⁹⁹ כו' כמ"ש במ"א, ואמנם בשעת קרי"ס לפי שעה נתגלה שאפי' מצרים ידעו עכ"פ בבחי' ידיעה כללית שאני הוי' כולא חד¹⁰⁰ וכמשי"ת¹⁰¹, וכדכתיב וידעו מצרים כי אני הוי' היפך מה שאמר פרעה תחלה לא ידעתי את הוי'¹⁰² כו'. ופי' וענין אע"פ שמעולם אתה לא נתיישבה כסאך, לפי שמתחלה כביכול עמד וימודד ארץ¹⁰³, שנחשב בחי' עמידה עדיין, ובקרי"ס נתיישבה כסאך בבחי' ישיבה, והענין הוא דהנה בשבת אנו אומרים ביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו¹⁰⁴, ולכאו' צ"ל האיך מרומז זה בתורה שביום השביעי נתעלה וישב כו', אמנם יובן זה ע"פ מה שאנו רואים ההפרש בין עמידה לישיבה¹⁰⁵ שכשהאדם הוא טרוד במלאכתו אז הוא עומד, משא"כ ענין בחי' הישיבה מורה על בחי' המנוחה, וכמ"ש בשלמה (דה"א ך"ט ך"ג) וישב שלמה על כסא ה', וכתי' בו (דה"א ך"ב ט') והוא יהי'¹⁰⁶ איש מנוחה, וכן ביעקב כתיב וישב יעקב¹⁰⁷ ופרש"י ביקש לישב בשלוה¹⁰⁸ לפי שענין הישיבה מורה על מנוחה כו', ועד"ז יובן ענין מה שביום השביעי נתעלה וישב כו' שזהו מפני שבשי"ב נתלבשו החכ' והמדות בבחי' עשייה, והגם כי לא בעמל ולא ביגיעה¹⁰⁹ ברא הקב"ה את עולמו כ"א במאמר וברוח פיו, אבל מ"מ דבורו של הקב"ה חשיב מעשה¹¹⁰, וע"מ נק' מילין דהדיוטא¹¹¹ לגבי בחי' אוא"ס, וע' בד"ה ולקחתם אגודת אזוב¹¹², ובלק"ת פ' אחרי בד"ה כי ביום הזה יכפר דרוש הראשון¹¹³, ולאו אורחא דמלכא¹¹⁴ לאשתעי במילין דהדיוטא ולכן נק' עש"מ בשם עשייה שזהו ענין בחי' עמידה שעמד וימודד ארץ, אבל בשבת שהוא בחי' שביתה ומנוחה לכן נק' בשם ישיבה, וביום השביעי שהוא יום השבת

הערות

98. שיצי"מ הי' הקדמה למ"ת : ראה תו"א שמות מט, א. נד, סע"א. וארא נו, ד.
99. ונועדתי לך שם : תרומה כה, כב.
100. שאני הוי' כולא חד : ראה גם המשך תער"ב ח"ב ריש ע' תתקיט: ”דאני הוי' אני והוי' כולא חד". שם ע' תתקכג: ”וכמ"ש אני הוי' אני והוי' כולא חד". זהר בראשית בהקדמה ו, א [בפי' אני הוי']: ”אקרי אני . . יי' וכלא חד". אוה"ת ויקרא כרך א ע' רלד. סה"מ תרל"ח ע' שלז (ובהנסמן בריש המאמר שם). פלח הרמון בחוקותי ע' תצה. לקמן מאמר והנחה ד"ה ועבדתם את ה"א פ"א.
101. וכמשי"ת : לקמן פ"ה.
102. לא ידעתי את הוי' : שמות ה, ב.
103. אע"פ שמעולם . . וימודד ארץ : ראה לעיל פ"ב על יד הערה 38 ואילך.
104. ביום השביעי . . כסא כבודו : בברכת יוצר ד"ה לא-ל אשר שבת.
105. ההפרש בין עמידה לישיבה : ראה אוה"ת חנוכה כרך ז ע' תתתנז ואילך. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ע' קכב. סה"מ תרכ"ט כאן ע' קנא. וש"נ.
106. והוא יהי' : בדה"י שם: הוא יהי'. וכ"ה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן ובהערה 44.
107. וישב יעקב : וישב לז, א.
108. ופרש"י ביקש לישב בשלוה : וישב שם, ב בדילוג.
109. לא בעמל ולא ביגיעה : ראה ב"ר פ"ג, ב. פי"ב, י. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' שפז. ע' שפט. ראה גם לקמן מאמר ד"ה במשנה וכו' ר' נהוראי אומר פ"א. סה"מ עטר"ת ע' לח.
110. דבורו . . חשיב מעשה : ראה ב"ר פמ"ד, כב. רש"י לך טו, יח. אוה"ת יתרו כרך ז ע' ב'תשב ואילך. סה"מ תרס"ח ע' צט.
111. וע"מ נק' מילין דהדיוטא : נסמן לעיל במאמר ד"ה קדש ישראל לה' פ"ב הערה 83.
112. בד"ה ולקחתם אגודת אזוב : סה"מ תרכ"ז ס"ע רטו ואילך. תרל"א ח"א ס"ע קמה ואילך.
113. ובלק"ת פ' אחרי . . הראשון : כה, ד.
114. ולא אורחא דמלכא : ראה בהערות שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.