ס
שישראל גומרים ומעברים את השנה שנא' (תילי' סי'17 נ"ז ג') אקרא לאלקים עליון לאל גומר עלי כו', א"ל הקב"ה לישראל לשעבר הי' בידי שנאמר עשה ירח למועדים (תילי' סי' ק"ד י"ט) אבל מכאן ואילך הרי מסורה בידכם אם18 אמרתם הן הן כו' לאו לאו כו' לכך כתי' החודש הזה לכם, אבל שבת מקדשא וקיימא משי"ב, וכמארז"ל אטו שבת ישראל מקדשי ליה19, ולכן מברכין מקדש השבת20 לבד ואין מזכירים שם ישראל מפני שמקדשי וקיימי משי"ב, ולכן פי' רבינו ז"ל ששבת גבוה מישראל21, ולכאורה אינו מובן הלא מהמד"ר הנ"ל שכנס"י היא בן זוגך משמע שכנס"י משפיעים בשבת שנמצא מעלת ישראל גדלה כו', ויובן בהקדם ענין מארז"ל קשה לזווגם22 כקריעת ים סוף דלכאורה אינו מובן מה שייך קרי"ס לענין זיווגים עד שאומר שקשה ענין בחי' הזיווג כמו קרי"ס שמזה מובן שענין הילוך בנ"י בים סוף זהו ג"כ בחי' זיווג כו' וצ"ל זה.
ב) ולהבין זה צריך להקדים מארז"ל הובא בילקוט בשלח רמז רמ"א23, כל פרגמטיא24 של משה לא היתה אלא באז כו' קינטורו באז, ומאז באתי
נרשם בשולי היריעה ולא נסמן מקומו בפנים:
השביתה דשבת זהו גבוה מישראל נשמה שבגוף כמו כל רמ"ח פקודיןא, וכשבא לשרש הנשמה אז זכור שמשפיע בשבת.
נרשם בריש הדף (בהיפך) מלמטלמ"ע ולא צויין מקומו בפנים*:
פרגמטיא של משה באז קינטר ובאז תיקן, באז קינטר ומאז באתי כו' בשמך הרע לעם, כי פרעה עורף דא"אב ואינו מניח לקשר שרש הנשמה שמא"א בעבר הנהר, וא' לא ידעתי את הוי'ג כ"א שמקבל מבחי' רםד שכחשוכה כאורהה, וע"י קי"ס שידעו גם מצרים מש' הוי'ו שז"ע אם תגבי' כו' אורידך נאום הוי'ז, לכן תיקן באז ישיר שחיבר שרש הנשמה שהיא אז בבנ"י שהוא הנשמה שבגוף, ע"י בחי' הדעת שז"ע כי תקנה עבד עבריח שיומשך בו עברי מעבר הנהר כו' זהו באז תיקן.
הערות
- 17. סי' : כשמציינים לתנ"ך לפעמים משתמשים בתיבת ”סימן" [ראה גם בסמוך בפנים. תו"א וירא יד, ד. מקץ לג, סע"ג. מג"א צז, ב. ויקהל קיד, ג. קיז, א. קיח א (ב"פ). קיח ב (ב"פ). מג"א קכב, א (ג"פ). קכג, סע"ד. לקו"ת בשלח א, ב (ב"פ). פקודי ג, א ב"פ). ועוד]. ולפעמים בתיבת ”קפיטל" — ראה סה"מ תר"ם ח"א ע' קמח. וש"נ.
- 18. בידכם אם : בשמו"ר כאן: בידכם ברשותכם אם.
- 19. אטו שבת ישראל מקדשי ליה : ביצה יז, א.
- 20. מקדש השבת : נוסח ברכת היום דשבת.
- 21. פי' רבינו ז"ל ששבת גבוה מישראל : במאמר ד"ה זכור תקס"ט — תו"א יתרו סט, ג ואילך. מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' לב ואילך. תו"ח יתרו ח"ב רסד, א ואילך. לקמן פ"ו.
- 22. קשה לזווגם : סוטה ב, א. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רלב. ס"ע רלד ואילך. מארז"ל ע' צ. שער האמונה נד, ב ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ערב.
- 23. בילקוט בשלח רמז רמ"א : בשלח טו, א. ושם לפנ"ז בפ' שמות (ד, כו) רמז קעד [הובא באוה"ת בשלח ע' תקה]. ובמהדורת ירושלים תשל"ז רמז קעא.
- 24. פרגמטיא : בילקוט: פרקמטיא. ראה ערוך מערכת פרגמטיא: עובר לסוחר (ח"ש כג, טז) תרגום ירושלמי פרגמטיא, נפקת ספר אחר פרקמטיא. ושם מערכת פרקמטיא . . זהו פרגמטיא.
- א. רמ"ח פקודין: נסמן לקמן פ"ו קרוב לסופו.
- *. ראה לקמן ריש ס"ד.
- ב. פרעה עורף דא"א: ראה לקמן פ"ד הערה 84.
- ג. לא ידעתי את הוי': שמות ה, ב.
- ד. רם: תהלים קיג, ד. ראה לקמן בפנים פ"ה.
- ה. שכחשוכה כאורה: ראה לקמן פ"ה הערה 131.
- ו. שידעו גם מצרים מש' הוי': ראה לקמן הערה יא.
- ז. אם תגבי' . . הוי': עובדי' א, ד.
- ח. כי תקנה עבד עברי: משפטים כא, ב. ראה לקמן ספ"ב ובהנסמן לשם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.