ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים אז ישיר משהנח

נח

שלמעלה מהדבור, ופי' עלו במחשבה זהו בחי' העליונה שבמחשבה כמ"ש בביאור שני דיונתי שבלקו"ת פ"א¹¹¹, וכתי' בעבר הנהר¹¹² ישבו אבותיכם ששרש הנשמות הם למעלה אפי' מבחי' נהר ג"כ, כי ים הוא נק' ים סוף שהוא סופא דכל דרגין¹¹³ בחי' מל' מל' כל עולמים¹¹⁴, אבל נהר הוא בחי' בינה¹¹⁵, ושרש הנשמות הם למעלה אפי' מבחי' נהר ג"כ, שהרי הם מבחי' עבר הנהר כו', ולכן מצד שרש נשמתם נתבטל הים לפניהם לפי שבים הי' הגילוי בכל ישראל מבחי' שרש ומקור הנשמה כמו שהיא למעלה בבחי' לבנון הנ"ל, וזהו משה ובנ"י, בנ"י הם בחי' הנשמה כמו שהיא למטה, ומשה הוא הממשיך מבחי' שרש ומקור הנשמה כמ"ש כי תקנה עבד עברי¹¹⁶, עבד הוא בחי' הנשמה כמו שהיא למטה שנק' עבד כמ"ש יעקב עבדי¹¹⁷, עברי הוא בחי' שרש הנשמה כמו שהיא למעלה בחי' בעבר הנהר ישבו אבותיכם כו', ומשה הוא הממשיך מבחי' שרש הנשמה למטה, וזהו כי תקנה עבד עברי, קנין הוא בחי' המשכה מהעלם אל הגילוי¹¹⁸, וכי תקנה קאי על משה¹¹⁹, כי משה הוא בחי' דעת¹²⁰ ולכן הוא ממשיך מבחי' שרש הנשמה למטה בהנשמה המלובש בגוף כו', והיינו שממשיך בחי' דעת דזרע אדם גם בנשמות דזרע בהמה¹²¹. וזהו דכתי' ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה¹²² כו' ומקשינן אטו יראה מלתא זוטרתא היא, אין לגבי משה מלתא זוטרתי היא¹²³, ולכאו' אינו מובן שהרי מעמך כתיב, אלא לפי שבחי' משה יש בכאו"א¹²⁴ שהוא בחי' דעת שבכאו"א, שהרי כאו"א מברך ברכת חונן הדעת¹²⁵ כו', וע"י בחי' הדעת נמשך מבחי' שרש הנשמה למטה בהנשמה שמלובש בגוף. וזה"ע משה ובנ"י שרש הנשמה והנשמה המלובש בגוף. ונמצא מתורץ מ"ש אז ישיר לשון יחיד ולא ישירו, לפי שמשה ובנ"י הם בחי' אחת כו'.

הערות

111. בביאור שני דיונתי שבלקו"ת פ"א : שה"ש יט, ב.
112. בעבר הנהר : יהושע כד, ב.
113. ים סוף . . דכל דרגין : ראה זהר בשלח נו, א. רע"מ פינחס רנה, א.
114. מל' כל עולמים : תהלים קמה, יג.
115. נהר הוא בחי' בינה : ראה תו"א משפטים עה, ד: כמ"ש בזהר פ' אמור [צט, א].
116. כי תקנה עבד עברי : משפטים כא, ב.
117. יעקב עבדי : ישעי' מד, א. ב [ושם: עבדי יעקב — וכ"ה שם מה, ד. ירמי' ל, י. מו, כז. כח].
118. קנין . . המשכה מהעלם אל הגילוי : ראה גם תו"א משפטים עה, ד. עו, ב. תו"ח שם רעח, ג. רפד, ב.
119. וכי תקנה קאי על משה : תו"א ר"פ משפטים עד, ג. תו"ח שם רעח, ג. רפד, א.
120. משה . . דעת : ראה תניא פמ"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' ר. וש"נ. תו"ח וארא ח"א פה, ד. וש"נ.
121. דזרע אדם . . דזרע בהמה : ראה תו"א ר"פ משפטים. תו"ח שם ח"ב רעז, א ואילך. רפ, א. רפא, ג ואילך. לקו"ת צו ח, ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' תכא. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה ועוי"ל ענין ק"נ דאצי' על יד הערה 66 ואילך. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן קרוב לסופו.
122. ועתה ישראל . . כ"א ליראה : עקב י, יב.
123. אטו יראה . . מלתא זוטרתי היא : ברכות לג, ב.
124. משה יש בכאו"א : ראה (בנוסף להערה 1) תניא פמ"ב. ש"א מא, ב ובהערה 26. אוה"ת בשלח כאן ע' תצד. וראה גם בענין משה שבכאו"א לקו"ת פקודי ה, סע"ד תו"ח בשלח ח"א קנו, סע"ד. וש"נ.
125. ברכת חונן הדעת : בתפלת שמונה עשרה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.