ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים הוא אהרן ומשהמו

מו

ודחילו מבחי' י"ה שמאיר בו"ה מבחי' רב חסד כו'. והנה אהרן הוא שושבינא דמטרוניתא¹³² ומשה הוא שושבינא דמלכא¹³³, והיינו שאהרן הוא מעלה את נש"י והיינו כי כדי שיהי' המשכת ש' הוי' שלמעלה מבחי' שמש הוי' צריך שיהי' העלאה לזה דהיינו שיהי' לו רצון ותשוקה לעצמותו ית' כו', וזהו ע"י אהרן שניתן לו כח מלמעלה שיכול להעלות את נש"י, ומשה הוא בחי' שושבינא דמלכא שהוא ממשיך את בחי' ש' הוי' מלמעלה למטה. ובזה יובן התירוץ של רבינו ז"ל שכדי להוציא בנ"י ממצרים הי' אהרן העיקר והיינו לפי שתחלה צריך שיהי' העלאה מלמטה למעלה ועי"ז יוכל אח"כ להיות המשכת ש' הוי', ואהרן הוא שושבינא דמטרוניתא שהוא המעלה את נש"י ע"כ בפסוק הוא אהרן נא' מתחלה הוא אהרן ומשה, אך לדבר אל פרעה מלך מצרים הי' משה עיקר. והענין הוא שפרעה אותיות הערף¹³⁴ בחי' עקשות קשה עורף¹³⁵ והגביה א"ע בחוצפא לומר לא ידעתי את הוי', מי הוי'¹³⁶ כו', שזהו בחי' גיאות מאד, ולכן הי' צריך להיות נמשך מבחי' כי גאה גאה, שמתגאה על גיוותנייא¹³⁷, אך בחי' כי גאה גאה אינו שורה כ"א במי שבטל אצלו בתכלית, וכמו שהשראת אוא"ס הוא בחכמה לפי שחכ' הוא כח מה¹³⁹ ביטול כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה¹³⁸, וזהו בחי' משה דוקא שהי' בבחי' מה בחי' ביטול וכמ"ש ונחנו מה¹⁴⁰, והגם שקאי על אהרן ג"כ, וכתי' ואהרן מה הוא¹⁴¹, מ"מ אהרן הוא בחי' ב"ן דמ"ה ומשה הוא בחי' מ"ה דמ"ה¹⁴², לכן המדבר אל פרעה הי' משה עיקר, וזהו שבפסוק הם המדברים כו' מסיים הוא משה ואהרן. והנה מ"ש הוא אהרן ומשה, הוא משה ואהרן שהי' צריך לכתוב הם משה ואהרן, הענין הוא דהנה עתה ש' הוי' ושם אלקים הם שני בחי' ששם אלקים מסתיר על ש' הוי' וכמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים שהוא בחי' מאור הגדול ומאור הקטן¹⁴³, אך במשה ואהרן הי' שני הבחי' של ש' הוי' ושם אלקים הכל בחי' א' וכמ"ש וידעת היום¹⁴⁴ כו' כי הוי' הוא האלקים שכולא חד¹⁴⁵ כו', וכמ"ש ויעש אלקים את שני המאורות

הערות

132. אהרן הוא שושבינא דמטרוניתא : ראה זהר רע"מ ויקרא כ, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קג. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שטו וע' שמ.
133. ומשה הוא שושבינא דמלכא : ראה זהר שם. מצורע נג, ב. רע"מ שופטים ערה, ב. תו"ח שמות ח"א יא, ג הערה 510.
134. שפרעה אותיות הערף : ראה לקו"ת להאריז"ל שמות עה"פ (א, ח) ויקם מלך חדש בתחילתו. שער הפסוקים פ' וישב (לט, א) סט"ל. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרנה. וש"נ.
135. קשה עורף : לשון הכתוב תשא לג, ג.
136. לא ידעתי . . מי הוי' : שמות ה, ב [בהיפך הסדר].
137. כי גאה גאה . . גיוותנייא : בשלח טו, א. ראה ת"א שם.
139. שחכ' הוא כח מה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א.
138. אוא"ס הוא בחכמה . . פל"ה בהג"ה : ראה גם לקמן מאמר ד"ה ובירך את לחמך ובהערה 11.
140. ונחנו מה : בשלח טז, ז. ח. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' כב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה והי' אור הלבנה על יד הערה 82.
141. ואהרן מה הוא : קרח טז, יא.
142. אהרן . . ב"ן דמ"ה ומשה . . מ"ה דמ"ה : ראה תו"א מג"א צט, ג. אוה"ת תצוה ע' א'תרו. ע' א'תרכג. סה"מ תר"ם ח"א ע' קעח. וש"נ.
143. הוי' אלקים . . מאור הגדול ומאור הקטן : זהר בראשית כ, א.
144. וידעת היום : ואתחנן ד, לט. ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' קט ואילך.
145. הוי' הוא האלקים שכולא חד : ראה זהר בהקדמה יב, א. וארא כו, ב. תרומה קסא, א ואילך. רע"מ ואתחנן רסד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קעה ובהנסמן בריש המאמר שם. תו"ח וארא ח"א ס, א. וש"נ. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תה ואילך. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.