מ

ועכ"ז יש תענוגי' הרבה עד אין שיעור, לעושי רצונו שהם מקבלים מבחי' פנימי' הרצון ממש דהיינו מבחי' מה גדלו מעשיך כו' וכמשי"ת עאכו"כ⁵³, וע"ז נא' מה רבו מעשיך, אך מה גדלו מעשיך קאי על עולמות העליונים⁵⁴ מלאכים ונשמות שמתענגי' על ה' ואין תענוג אחד דומה לחבירו כמארז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות⁵⁵ שנא' להנחיל אוהבי יש⁵⁶ כו', ולכאו' אינו מובן למה צריך כל צדיק כ"כ עולמות וכי לנכסים הוא צריך. אך הענין הוא דהנה⁵⁷ ש"י הוא ב"פ קנה, קנה חכ' קנה בינה⁵⁹ גימ' יש⁵⁸, והיינו כי הש"י עולמות נמשכים מבחי' חו"ב, דהנה תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן הם תר"ך עמודי אור⁶⁰ שהוא בחי' כתר, והנה מה שיוכל להיות נמשך בגילוי תענוג זהו רק מבחי' חצי התחתון דכתר שהוא בחי' ש"י אורות, וכדי שיהי' יכול לקבל מבחי' ש"י אורות דכתר זהו ע"י ש"י עולמות שנמשכים מבחי' חו"ב שהם כלים לבחי' ש"י אורות דכתר כו', ולכן עתיד הקב"ה להנחיל לכל צו"צ* היינו כל חד לפושע"ד⁶² ולפ"ע תורתו ועבודתו בעוה"ז כן הוא ממשיך כו' לכן⁶¹ כאו"א הוא מדור בפ"ע⁶¹ בבחי' זיו והשגה פרטיות מיוחדת אשר משיג ונהנה ומתענג על ה' תענוג פרטי מיוחד ונבדל מתענוג והשגת צדיק חבירו כי כל חד לפושע"ד, וזיו השכינה כולל רבוא רבבות מדרגו' ומיני תענוג לנשמות עד אין קץ ותכלית ממש שהרי נמשך מאוא"ס ב"ה, והנה התחלקות החיות מאוא"ס לכל העולמות בריבוי התחלקות המדרגות בהרבה מיני תענוג לכ"ח לפושע"ד הוא הנק' בשם אלקים ל' רבים ע"ש ריבוי התחלקות בהתפשטות החיות מלמעלה, הוא הוא התפשטות גדולתו ית' בבחי' גילוי שיכירו וידעו גדולתו ותפארתו שע"כ הם מתענגים לחזות בנועם ה'⁶³. וזהו אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו כשנמשך התפשטות גדולתו ומתחלק בכמה בחי' התחלקות וריבוי תענוגים בכל עולמות לכ"ח לפושע"ד ואז נק' אלקים ל' רבים ע"ש ריבוי התחלקות בהתפשטות החיות בבחי' גילוי לעולמות⁶⁴ ונבראים, משא"כ הוי' נק' אחד שהוי' הוא בחי' מקור כל הויות משרשא⁶⁵ דכולא קודם שבא לידי המשכה בבחי' גילוי בעיר אלקינו.