ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים והי' אור הלבנהלה

לה

לפי שעתה אינו מאיר רק מבחי' ש' הוי' דלתתא ע"כ הגילוי רק ע"י ש' אד', משא"כ לע"ל כשיהי' מאיר גילוי בחי' ש' הוי' דלעילא אזי לא יהי' הגילוי ע"י ש' אד' כו', שלא יהי' ש' אד' מסתיר כלל, וכמ"ש ולא יכנף עוד מוריך⁹⁴ לפי שש' אד' אינו כלי כלל לגילוי ש' הוי' דלעילא, וזהו"ע ד' גאולות של לע"ל שהד' גאולות של לע"ל יהי' נמשך מבחי' ד' אותיות ש' הוי' דלעילא שהוא ג"כ ע"י צמצום והתפשטות כו'. והנה בזה יובן ענין ח' פעמים אמת⁹⁵ ד' פעמים אמת קודם עזרת, וד"פ אמת לאחר עזרת, והענין הוא דהנה אמת הוא בחי' התגלות אא"ס, וא"כ איך שייך לומר ד"פ אמת או ח' פעמים כו', אך הענין הוא דהנה כתי' תתן אמת ליעקב⁹⁶ חסד לאברהם, ולכאורה ג"ז אינו מובן, ולמה צריך יעקב לאמת שהרי יעקב עצמו הוא בחי' אמת וכמ"ש ויעקב איש תם⁹⁷ הוא בחי' אמת⁹⁸, כי יעקב הוא בריח התיכון מבריח מן הקצה אל הקצה⁹⁹, שהוא בחי' אות ו' בחי'¹⁰¹ ת"ת¹⁰⁰, וכתי' ונתתם לי אות אמת¹⁰² ופי' בזהר דא אות ו' וא"כ מה צריך יעקב לאמת שיתנו לו מלמעלה בחי' אמת. אך הענין הוא דזהו כמ"ש יהב חכמתא לחכימין¹⁰³ דוקא, וכמ"ש בלב כל חכם לב נתתי חכ'¹⁰⁴, שהוא חכם בעצם אזי נותנים לו גם מלמעלה בחי' חכ', וכך יעקב לפי שהוא מדת אמת ע"כ נותנים לו מלמעלה בחי' אמת, והיינו לפי שיש באמת הרבה מדרגות¹⁰⁵, שיש בחי' אמת שלמעלה מבחי' אמת זה וכמו למשל יחו"ת שהוא בחי' ביטול היש (של דעה התחתונה), שהוא ג"כ בחי' אמת שהאמת ג"כ כך הוא שהעולם נתהווה בחי' יש מאין, והביטול של היש הוא ג"כ באמת, אך מ"מ לגבי דיעה העליונה אינה אמת כ"כ, שאמת לאמיתו הוא כמו בחי' דיעה העליונה שכולא קמי' כל"ח ממש, והביטול צריך שיהי' בחי' ביטול במציאות ממש כמו בחי' יחו"ע כו', וזהו ג"כ משארז"ל הדן דין אמת לאמיתו¹⁰⁶, והיינו לפי שיש כמה בחי' באמת כו', וזהו ג"כ החילוק שבין ד"פ אמת שקודם עזרת לד"פ שבעזרת, שד"פ שקודם עזרת הוא מבחי' ד' אותיות של שם הוי' דלתתא, והנה ד"פ

הערות

94. ולא יכנף עוד מוריך : ישעי' ל, כ.
95. ח' פעמים אמת : ראה זהר ויקהל רטז, סע"ב ואילך. אוה"ת ויחי כרך ז ע' תתתעה.
96. תתן אמת ליעקב : מיכה ז, כ. ראה גם (בנוסף לסה"מ תרל"ד ותרנ"ד כאן) אגה"ק ס"ו. לקו"ת שמע"צ פג, א. אוה"ת וארא כרך ז ע' ב'תקפז. סה"מ תרכ"ז ע' תצג. וש"נ.
97. ויעקב איש תם : תולדות כה, כז.
98. ויעקב . . אמת : ראה זהר תולדות קלט, סע"א. ויצא קסא, א. זח"ג (תוספות) שב, א. תניא ספי"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות שם. אגה"ק סוס"ב.
99. יעקב הוא בריח . . אל הקצה : ע"ד תרומה כו, כח. ראה זהר בשלח נא, ב. תרומה קעה, ב. לקו"ת שה"ש יג, סע"א ואילך. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יט. וש"נ. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. וש"נ. תרנ"ג ע' רנח ואילך.
101. אות ו' בחי' ת"ת : ראה פרדס שער האותיות שכ"ז, פ"ט. מאו"א מערכת אות הו' ס"א.
100. יעקב הוא . . ת"ת : ראה זהר סתרי תורה ויצא קנז, ב. ח"ג (תוספות) שב, א. פרדס שער הכנויים שכ"ב, פ"ד.
102. ונתתם לי אות אמת : יהושע ב, יב. ראה זהר ויחי רמא, ב. ויקרא ב, א.
103. יהב חכמתא לחכימין : דניאל ב, כא.
104. בלב כל חכם לב נתתי חכ' : תשא לא, ו [ושם: ובלב — ראה תו"ח וארא ח"א פג, ב ובהערה 724].
105. באמת הרבה מדרגות : ראה לקו"ת בהר מ, א. אוה"ת ויחי כרך ב ע' 752. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנט הערה 61. תרנ"ד ע' קטז.
106. הדן דין אמת לאמיתו : מגילה טו, ב (ותוס' ד"ה זה). ראה לקו"ש חנוכה כרך ל ע' 309. בהערה שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.