ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםקדש ישראל לה'כ

כ

ענין אומרו המקום⁸¹ הזה קאי על בהמ"ק כמ"ש הת"א לית דין אתר הדיוט⁸², פי' שאינו רק כמו כל בחי' מציאות מקום שנברא מע"מ שנק' בשם מילין דהדיוטא⁸³, כ"א שמקום זה שהי' מקום שנבנה אח"כ הבהמ"ק, והיינו שבבהמ"ק הי' גילוי השכינה וכמ"ש וכבוד הוי' מלא את המשכן⁸⁴, ובמקדש היו קורין את השם ככתבו⁸⁵, ולכאו' ג"ז אינו מובן⁸⁶ שהרי מכה"כ⁸⁷ ולית אתר פנוי מיני', אך הענין הוא דמה שמכה"כ היינו שהוא רק בחי' המתלבשת בנבראים להחיותם ואתה מחי' את כולם⁸⁸ ע"י בחי' אתה ך"ב אותיות, אבל אינו מאיר אלקו' בעולם בבחי' גילוי ואף שנא' את השמים ואת הארץ אני מלא הוא רק בהעלם, משא"כ בבהמ"ק הי' גילוי השכינה וכמשארז"ל צמצם שכינתו⁸⁹ בין ב' בדי הארון והיינו שהי' מאיר שם בגילוי כו', וזהו ע"ד שארז"ל מה הנשמה ממלא את הגוף⁹⁰ כך הקב"ה ממלא את כל העולם, והנה אנו רואים בחיות הנפש שמאיר בגוף שאם היות שהחיות מתלבש בכל אברי הגוף ואפי' בצפורני הרגל, וכ"ש ברגל עצמו, ואעפ"כ הנה נודע ונראה שעיקר השראת הנפש הוא במוח שבראש⁹¹, והיינו ששם נמשך בחי' גילוי הנפש ועד"ז הי' בבהמ"ק גילוי השכינה כו', היינו ע"ד שמאיר חיות הנפש במוח שבראש ששם מאיר בבחי' גילוי כו', וממוצא דבר נשמע שאף שבבהמ"ק הי' גילוי שכינה מ"מ אינו נק' עדיין דירה בתחתוני', לפי שמה שהי' מאיר בבהמ"ק בחי' גילוי זהו רק מבחי' ממכ"ע וע"ד כמו הנשמה שמאירה בגוף שמאירה במוח בבחי' גילוי זהו רק מבחי' הנשמה שמתלבשת בגוף שבשאר אברים היא מאירה בבחי' העלם ובמוח שבראש היא מאירה בגילוי כו', אבל בחי' מקיף שבנשמה אינה מאירה אפי' במוח שבראש, וכך מה שהי' השראת השכינה בבהמ"ק זהו מבחי' ממכ"ע, אבל בחי' סוכ"ע⁹² לא הי' מאיר⁹² עדיין כו', שלכן במדינה היו קורין את השם בכינויו⁹³, ונתאוה הקב"ה להיות לו

הערות

81. המקום : כ"ה בגוכתי"ק.
82. הת"א לית דין אתר הדיוט : לויצא כח, יז. ראה אוה"ת בא כרך ז ע' ב'תרכד.
83. מע"מ שנק' בשם מילין דהדיוטא : ראה זהר בהעלותך קמט, ב. סידור שער התפלה יח, סע"ד. לקו"ת אחרי כה, ד. אוה"ת בא שם. לקמן מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי על יד הערה 170 ואילך. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב] הנחה ד"ה תקעו בחדש שופר פיסקא והענין. סה"מ תרכ"ז ס"ע רטו ואילך. תרל"א ח"א ע' ד.
84. וכבוד הוי' מלא את המשכן : פקודי מ, לד-לה.
85. ובמקדש . . השם ככתבו : תמיד פ"ז, מ"ב. ראה גם לקמן מאמר ד"ה ראה קראתי בשם ספ"ד.
86. ג"ז אינו מובן : ראה תניא פנ"א. לקו"ת אמור לד, ב.
87. מכה"כ : ישעי' ו, ג.
88. ואתה מחי' את כולם : נחמי' ט, ו. ראה שער היחוד והאמונה פ"ב.
89. צמצם שכינתו : ראה ב"ר פ"ד, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ס"ע שמו ואילך (נו"א). לקו"ת אמור לד, ב. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' קכט. שה"א ז, א ובהערה 12.
90. מה הנשמה ממלא את הגוף : ראה ברכות י, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' לה. וש"נ.
91. שעיקר . . במוח שבראש : ראה רבינו יונה לברכות יד, סע"ב ד"ה הרוצה. שו"ע הל' תפילין סכ"ה, ס"ה. ובשו"ע אדה"ז שם סי"א. תניא פנ"א ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתסו. וש"נ. שמות ח"ב ע' תקמג ואילך. ש"א י, ב הערה 31.
92. ממכ"ע . . סוכ"ע : זהר רע"מ פינחס רכה, א.
92. בבהמ"ק . . ממכ"ע . . סוכ"ע לא הי' מאיר : ראה סה"מ תרמ"ד ע' רכב.
93. במדינה . . בכינויו : תמיד פ"ז, מ"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.