ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםקדש ישראל לה'יד

יד

קדש ישראל לה'

שפשמ"א

קדש ישראל לה'¹ ראשית תבואתה², הנה תבואתה כתי' בה' לבסוף, ונקוד הוא בחולם, שידוע שנקודת החולם הוא כאלו הי' כתוב בוא"ו לבסוף, וצ"ל לאיזהו צורך נכתב בה"א לבסוף ונקוד חולם כו', וגם מהו שייך שעי"ז נעשי' ישראל קדש כו', הנה כתיב (ישעי' מ"ג א') כה אמר כו' בוראך יעקב ויוצרך ישראל, ואיתא בילקוט במקומו³, וכ"ה ברבות פ' בחוקתי פל"ו⁴ ע"פ וזכרתי את בריתי יעקוב⁵, אמר הקב"ה לעולמו עולמי עולמי מי בראך כו' יעקב בראך וישראל יוצרך, דכתי' בראך יעקב ויוצרך ישראל, ולכאו' אינו מובן איך שייך לומר שיעקב ברא את העולם, אך הענין הוא ע"ד שנא' סוף דבר הכל נשמע את האלקי' ירא כו' כי זה כל האדם⁶, והיינו שתכלית ברה"ע הי' בשביל שיהי' גילוי בחי' זה, כי זה מורה על בחי' גילוי אלקו' בעולמות, וכמ"ש בקרי"ס זה אלי, והיינו לפי שבקרי"ס הי' גילוי אלקות וכמשארז"ל ע' בפרש"י⁷ בחומש במקומו, ראתה שפחה על הים⁸ מה שלא ראה יחזקאל⁹ לכך נאמר שם לשון זה, וכן לע"ל כתי' ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה,

הערות

1. קדש ישראל לה' : המאמר הוא חלק מד"ה הבאים ישרש יעקב שבבוך בש"ו 1063 קפא, ב בשינוי ההתחלה ובהשמטות והוספות. ונדפס גם בסה"מ תרנ"ד ע' קיז ואילך פרט להסיום (ד"ה וזהו). ובשינויים והוספות וכו' בסה"מ תרס"ג ח"ב ע' קח ואילך. עזר"ת ע' קכג ואילך. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן בחלק הנחותיו [ושם: שהמאמר נא' לעת ערב]. הכותרת שבריש המאמר נרשמה בגוכתי"ק ב"פ: בבוך 1108: ”בס"ד שפשמ"א". בבוך זה 1130: ”שפשמ"א" שבת פ' שמות תרמ"א. למאמר זה צויין בסה"מ תרמ"ד ע' רכב [ראה לקמן ספ"ב על יד הערה 92]. ובמהדורת תשמ"ט ואילך גם בע' חצר. דרוש זה נרשם ד"פ א) בבוך בש"ו כת"י מעתיק עם הגהות ותיקונים מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. ב) בבוך 1108 בגוכתי"ק (ובצד השמאלי של העמוד נרשם: לד"ה הבאים בס' בש"ו קפא' ב'. ובכותרת: בס"ד שפשמ"א). והוא הגהות וכו' לבוך בש"ו. ג) בבוך 1108 בכת"י מעתיק העתק א' וב' הנ"ל בתוספת הגהות וכו'. ד) בבוך זה 1130 כת"י מעתיק העתק ג' הנ"ל. כנראה שהי' עוד הוראות בהנוגע להעתקת המאמר שלע"ע לא הגיע לידינו. בוך בש"ו הנ"ל הוא הנחות של ר' דוב [בעריל] קאליסקער ממאמרי כ"ק אדמו"ר הצ"צ ונק' בשם ”בוך בש"ו" [בראשית שמות ויקרא]־ ולפעמים נק' בשם ”ס' וכל שיח" ע"ש פתיחתו במאמר ד"ה וכל שיח השדה. ראה עוד ע"ד הנ"ל ב”ספריית ליובאוויטש" ע' ל ואילך. ע' לז ואילך. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרי"ד-תרט"ו ע' שו-שז.
2. קדש ישראל לה' ראשית תבואתה : ירמי' ב, ג. ראה גם תנחומא — באבער — בראשית י ובהערה נה. אוה"ת פינחס ע' א'ריב. סה"מ תר"ל ע' קלב וע' רה. תרל"א ח"א ע' קעט. לקמן מאמר ד"ה ומעתה צ"ל למה הוקבעו המועדים בתחילתו (ובשני הנחות שם). בסה"מ תרל"א שם בהערה ד"ה ולהבין זה כותב שהמאמר באוה"ת פינחס ע' א'ריב הנ"ל — נדפס שם בשגגה, והוא משנת תר"ל.
3. ואיתא בילקוט במקומו : ישעי' רמז תנג — בדפוסים שלפנינו לא נסמן הרמז.
4. ברבות פ' בחוקתי פל"ו : סימן ד [ושם בשינויים קלים].
5. וזכרתי את בריתי יעקוב : בחוקותי כו, מב.
6. סוף דבר . . את האלקי' . . זה כל האדם : קהלת יב, יג. ראה לקמן פ"ה.
7. זה אלי . . בפרש"י : בשלח טו, ב.
8. ראתה שפחה על הים : מכילתא בשלח טו, ב. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריא. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצד, ב ואילך. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסד ואילך.
9. ראה יחזקאל : ברש"י שם: ראו נביאים. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב] בהנחה כאן ובהערה 10.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.