יג
לארץ ע' בפרש"י בחומש163, והוא בחי' כי כל בשמים ובארץ ות"א דאחיד164 בשמיא וארעא, ולכך אומרים אמת ויציב ונכון וקיים כו' דהיינו שיתאמת אצלו ויהי' מקושר כל היום לאלקות גם אפי' בעת שעוסק במו"מ וכה"ג, וזהו הנק' התקשרות על כל היום, ולכך הם ט"ו ווין היינו לפי שהוא מספר בחי' י"ה, ונודע כי בחי' י"ה הוא בחי' חו"ב165 הנק' אין ויש166 והם תרין ריעין דל"מ167, שלכאו' אינו מובן איך הם תרין ריעין כו' הלא הם שני הפכים כו' אך מצד שהיש בטל בתכלית לכן הם תרדל"מ, וזהו שאומרים כאן אחר ק"ש ט"ו ווין דהיינו להמשיך בחי' י"ה בו"ה שהוא מקור עלמא דאתגלי' שהוא עולם הפירוד כדי שיהי' ג"כ ביטול היש לאין כו' ויהי' השם שלם כו'.
ועפ"ז יובן ענין דקדוק ל' אותו דבר כו' עדיין כו' וגם בנו דוקא ג"כ, דהנה רש"י ז"ל בחומש168 פי' הוי' אלקינו ה' אחד מה שעתה הוי' אלקינו יהי' לע"ל הוי' אחד, והיינו ע"י שהעלם נתן בלבם בלב האדם כנ"ל, שזמן ניתן לבחי' עולם עד כמה תהי' בבחי' ההעלם כמובן מרבות ר"פ מקץ ע"פ קץ שם לחשך169 דיצה"ר כו' ע"ש, וע"י העבודה יזדכך העולם כמ"ש בביאור ע"פ כי עכ"כ חופה בלק"ת שה"ש170 בסופו, ואז מה שעכשיו ה' אלקינו יהי' הוי' אחד כו', וכ"ז שלא נעקר יצה"ר מן העולם171 אותו דבר שצויתנו עדיין נוהג בנו לבד כו', וז"ע ה' אלקינו ה' אחד כו'.
הערות
- 163. בפרש"י בחומש : תרומה כז, יט.
- 164. כי כל . . ות"א דאחיד : דברי הימים-א כט, יא. כ"ה גם בת"ז תי"ג כט, א. לקו"ת פ' ראה כג, ד. אוה"ת פ' ראה כרך ו' ע' ב'שלה. סה"מ תרכ"ט ע' שנד. תרל"א ותרל"ג כאן ע' קלח. ח"ב ע' תלב. ע' תפז. תרל"ד ע' קו. ע' רעו. תרל"ח ע' תנו. תרס"ה כאן ע' קלה. ראה גם לקמן מאמר ד"ה ועבדתם את ה"א ובהערה 86. ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי על יד הערה 238.
- 165. י"ה . . חו"ב : ראה זהר אד"ז האזינו רצ, ב. אגה"ת פ"ד. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו וע' תרנו.
- 166. חו"ב הנק' אין ויש : ראה הנסמן בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתרא. מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. דרושי חתונה ח"ב ע' תעג. סה"מ תרכ"ט ע' רעח.
- 167. חו"ב . . תרין ריעין דל"מ : ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8.
- 168. רש"י ז"ל בחומש : ראה ואתחנן ו, ד.
- 169. קץ שם לחשך : איוב כח, ג.
- 170. בביאור . . בלק"ת שה"ש : מח, א ואילך.
- 171. נעקר יצה"ר מן העולם : לשון ב"ר ר"פ מקץ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.