א
הקבצו ושמעו בנ"י
בס"ד, ויחי מ"ט ב'
ש"פ ויחי ש' אמ"ת וצד"ק לפ"ק (נא' לעת ערב)
הקבצו ושמעו בנ"י1, ושמעו אל ישראל אביכם2, ופי' ברבות במקומו3 שמכאן זכו ישראל לק"ש כו', וע' בגמ' פסחים4, ומסיים במד"ר הנ"ל שמע ישראל ממערת המכפלה, אותו דבר שצויתנו עדיין הוא נוהג בנו ה' אלקינו הוי' אחד5, וצ"ל מה"ע דקדוק הלשון אותו דבר כו' עדיין נוהג כו', והיתכן שלא יהי' נוהג ח"ו שהרי זהו מ"ע6 בפרט, וגם כוללת כל המצות7 כמ"ש וזאת המצוה8 כו' וכמשי"ת9, וגם מהו בנו דוקא, ויובן בהקדם ענין ק"ש שאומרים הוי' אלקינו הוי' אחד, וצ"ל מהו ב' פעמים הוי', ואיתא בספרים (ע' בס' כד הקמח10 אות יו"ד מהבחיי בשם הר"א מגרמיזא11) שג' שמות הוי' אלקינו הוי' רומז על מ"ש אני ראשון ואני אחרון12
הערות
- 1. הקבצו ושמעו בנ"י : מאמר זה לאחרי הפתיחה מיוסד על מאמר ד"ה שמע ישראל משנת תרל"א (סה"מ תרל"א ח"ב נמצא בדפוס). ונדפס גם בסה"מ תרל"ג בתוך ד"ה וידבר כו' אנכי ע' קלד ואילך. וש"נ. תרס"ה ע' קכח ואילך (והוא המאמר דכאן בתוס' הגהות וכו'). סה"מ ליקוט ח"ב ע' רכו ואילך. סה"מ תש"ד ע' 142 ואילך המשך וידבר אלקים אכה"ד [וכן צ"ל בסה"מ תרל"ג כאן ע' קלג], והמאמרים שלאח"ז. בבוך זה 1130 — גוכתי"ק וחלק בכת"י הר"ש סופר — נרשם בהמפתח מאמר הראשון ד"ה שמע ישראל (דף א), אמנם דפים אלו אינם נמצאים בהבוך. ומאמר דידן מתחיל מדף ו. דרוש זה נזכר במאמר (שנדפס לאח"ז) ד"ה קדש ישראל לה' פ"ד על יד הערה 140. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן בחלק הנחותיו [ומשם נעתקו התיבות שבהכותרת: ”ש"פ . . ערב)"].
- 2. הקבצו . . ישראל אביכם : ויחי מט, ב (כנרשם בהכותרת).
- 3. ברבות במקומו : ראה ב"ר פצ"ח, ג.
- 4. וע' בגמ' פסחים : נו, א.
- 5. שמע ישראל . . ה' אלקינו הוי' אחד : ואתחנן ו, ד.
- 6. שהרי זהו מ"ע : ראה שו"ע אדה"ז ריש הל' ק"ש.
- 7. כוללת כל המצות : ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקסט. וש"נ. סה"מ תרל"ט ח"ב ע' תפג. וש"נ. פלח הרמון אמור ע' שעח. וש"נ.
- 8. וזאת המצוה : ואתחנן ו, א. ראה לקו"ת ואתחנן ד, א. ט, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רנה. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה קדש ישראל לה' רפ"ה ובהנסמן שם.
- 9. וכמשי"ת : ראה לקמן ספ"ג. בהמאמר שם.
- 10. בס' כד הקמח : במהדורת שעוועל כתבי רבינו בחיי ס"ע קצז. מובא גם בסה"מ תר"ם ח"ב ס"ע תרצד ובהערה 16.
- 11. הר"א מגרמיזא : ר' אלעזר מגרמיזא בעל הרוקח.
- 12. אני ראשון ואני אחרון : ישעי' מד, ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.