תרג

ולהבין זה צ"ל תחלה ההפרש מה שמצינו בין הנהגות האבות והשבטים ליוסף, שהאבות והשבטים היו עסוקים ברעיית צאן, והגם שאברהם ויצחק לא היו רועים בעצמם דכתיב רועי אברם רועי יצחק אעפי"כ עיקר עסקם הי' בעסק גידול הצאן, ויעקב הי' רועה וגם השבטים היו רועי צאן כדכתיב ויאמרו לפרעה רועי צאן עבדיך גם אנחנו גם אבותינו, וכתיב אנשי מקנה היו עבדיך מנעורינו ועד עתה, אבל יוסף לא הי' עסקיו בזה, דמקודם כתיב והוא נער את בני בלהה דלא הי' רק נער אתם אבל לא הי' רועה, ואח"כ כשהי' אצל פוטיפר הי' מנהיג כל עסקיו של פוטיפר, ופוטיפר הי' שר גדול ומסתמא הי' עסקיו גדולים כדכתיב כל אשר יש לו נתן בידו ולא חשך מאתו מאומה, ובפרט אח"כ כשהי' מלך במצרים הי' מנהיג כל המלוכה כדכתיב ועל פיך ישק כל עמי ומבלעדיך לא ירים איש את ידו רק הכסא אגדל ממך היינו רוממות המלוכה, אבל עיקר הנהגת המלוכה הי' ע"י יוסף ואפילו כשישב בבית הסוהר הי' כל הנהגת בית הסוהר על ידו וכדכתיב אין שר בית הסוהר רואה אתו מאומה וכל אשר הוא עושה כו', נמצא שהנהגת יוסף הי' באופן אחר מהנהגת האבות.

והטעם הוא שידוע דהאבות הן הן המרכבה, וגם השבטים היו מרכבה רק שהם בבחי' מרכבתא תתאה והאבות הן בחי' מרכבתא עילאה אך אעפי"כ גם הם היו מרכבה, ופי' מרכבה היינו כמו שהמרכבה בטל לגבי הרוכב לכל אשר יחפוץ יטנו והוא בטל לגבי הרוכב, כך האבות היו מרכבה שהיו בטלים לאלקות כמרכבה לגבי הרוכב, ואברהם הי' מרכבה לבחי' חסד והי' בבחי' ביטול לאלקות תמיד וכדכתיב באברהם התהלך לפני, הלוך ונסוע דבחי' מהלך אינו נק' כ"א כשהולך תמיד ואם עומד באמצע אינו נק' מהלך כך הי' אברהם תמיד בבחי' מהלך שהי' עולה מדרגא לדרגא בבחי' הלוך ונסוע ולא הי' נפרד אפילו רגע מאלקות כדכתיב באברהם ואברהם זקן בא בימים ואי' בזהר ביומין עילאין דיומין קריבו לי' דהי' כל ימיו בטל לאלקות, וכן יצחק הי' מרכבה למדת הפחד, וכן יעקב הי' מרכבה למדת הת"ת שכולל חו"ג כדכתיב אלקי אברהם ופחד יצחק הי' לי, וכן השבטים היו מרכבה כדארז"ל דאמרו ליעקב כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבינו אלא אחד כו', והיינו אחד בחילופי אתוון ועד בחי' יחו"ת, והיינו בחי' שנים עשר בקר דבריאה, ובאמת יש שרש השבטים גם באצי' היינו י"ב גבולי אלכסון דאצי' והיינו בחי' אצי' שבבריאה, ועכ"פ גם הם היו בבחי' מרכבה לשרש מדריגתם וע"כ בחרו להם עסק הצאן בכדי שלא יהי' מוטרד מוחם ולבם בעסקי עוה"ז ולא יבלבלו את