תקצח

הקו לברוא בהן וע"י בחי' מאין ליש, וא"כ לו יהא דביעקב ורשב"י האיר הנשמה למטה כמו שהיא בשרשה בבחי' אצילות הלא כבר נת"ל דאפילו בבחי' הכלים דע"ס לא יתכן קריאת השמות כו' ורק על האורות דע"ס יתכן קריאת השמות מפני דהאור הוא מעין המאור, א"כ מכ"ש הנשמות שהם מופרדים מהכלים דע"ס, ואיך יתכן לקרוא ליעקב ורשב"י שלמטה בקריאת השמות אפילו אם האיר בהם הנשמה כמו שהיא בשרשה.

אך הענין הוא דהנה כתיב כל הנקרא בשמי ופי' הת"י בגין אבהתכון צדיקייא דמתקרין בשמי, וכן איתא בגמ' עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקב"ה ופירש"י שיהי' שמם הוי'. ושם יגדל הקושיא מאד איך יתכן שיהי' שמם הוי' הלא אפילו נשמות דבי"ע כשמקיימין תומ"צ נקראים צדיקים וכאו"א יכול לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי, וגם הלא כתיב ועמך כולם צדיקים וא"כ איך יתכן שיהי' שמם הוי'. אך באמת הענין הוא דדוקא הנשמות כמו שהיו בשרשן אין שייך בהם קריאת השמות, אבל דוקא למטה ע"י הירידה בגוף ונה"ב וע"י אתכפיא ואתהפכא דהירידה צורך עלי', והעלי' הוא למעלה מכמו שהיו בשרשן והיינו שמתעלים