תקצה

ויצב שם מזבח [הנחה]

בס"ד. הנחה על פ' וישלח, תרל"ג.

[zman_begin]וישלח[zman_end]

ויצב שם מזבח ויקרא לו אל אלקי ישראל, ואי' בגמרא במגילה מנין שהקב"ה קרא ליעקב אל דכתיב ויקרא לו אל אלקי ישראל, דאי ס"ד דיעקב קרא להמזבח אל ה"ל למיכתב ויקרא לו יעקב אל, אלא ויקרא ליעקב אל ומי קראו אל אלקי ישראל. וכן איתא בזהר דהפי' הוא דהקב"ה קרא ליעקב אל. וכן איתא במד"ר והוסיף שם ושמעו אל ישראל אביכם דהפי' הוא אל הוא ישראל אביכם מה הקב"ה בורא עולמות אף אביכם בורא עולמות. והפי' הוא כדאיתא במד"ר ובילקוט ע"פ בוראך יעקב ויוצרך ישראל, עולם מי בראך, יעקב בראך ישראל יצרך. ולכאורה צ"ל איך שייך לקרוא לנברא בשם אל דהיינו ליעקב כמו שהוא למטה מלובש בגוף, דאף שהי' מרכבה לז"א דאצי' אבל לא ז"א ממש, וא"כ איך יתכן לקרותו בשם מז' שמות שאינן נמחקין. וגם יפלא איך שייך לומר אביכם בורא עולמות דהלא אפי' נשמות דאצי' בשרשן הם מופרדים מהכלים די"ס דאצילות, דעל הכלים דע"ס דאצי' נאמר איהו וגרמוהי חד שמתייחד עמהן הארת הקו באופן שיוכל לברוא בהן וע"י בחי' יש מאין,