תקפה

מכבדותא וכתיב כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו כו', שהוא בחי' המל' הממכ"ע המחי' עולמות בי"ע שהם מחודשים מאין ליש ובע"ג ואינם בערך הא"ס ית', וע"כ צריך הכח האלקי המחי' אותם להתצמצם א"ע צמצום גדול שלא להשפיע רק בחי' הארה וזיו בעלמא שהוא בחי' שם והתפשטות בכדי שיתהווה יש מאין ונק' כבוד שהוא רק בחי' אור וזיו בלבד והוא בחי' מלא כל הארץ כבודו, ומ"ש כל הארץ כי הנה כתי' לה' הארץ ומלואה הוא ארץ חפץ, תבל ויושבי בה קאי על כל הארצות, וכל בחי' ארץ אינם מקבלים רק הארה וזיו וגם זאת ע"י צמצום עצום כמ"ש להודיע לבני האדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו. ואף שנא' את השמים ואת הארץ אני מלא אני ממש שהוא בחי' עצמותו ית' היינו בבחי' העלם בלבד כו'. אך יש עוד בחי' כבוד ב' והוא בחי' כבוד עילאה והיינו בחי' כבוד שהוא בל"ג למעלה מבחי' אור וזיו ולמעלה מן השגה, וע"ז הוא ששואלין איה מקום כבודו, ובדרך כלל הוא בחי' ג' ראשונות. והענין הוא כי הנה יש ב' דיעות, הא' שלמטה הוא היש ולמעלה הוא האין כמאמר מאין ליש, ודיעה הב' הוא שלמעלה הוא היש ולמטה הוא האין, אך שניהם אמת, שמלמעלה למטה הוא למעלה היש האמיתי בחי' סוכ"ע, ולמטה הוא האין ואפס לפי שכל האורות והמשכות והחיות אינם רק הארה בעלמא וכולא קמי' כל"ח ולכך נקרא אין, וממטה למעלה אזי למטה הוא היש לפי שהוא בבחי' השגה שאין אנו משיגים כ"א בבחי' כבוד תתאה וגשמיות העולם מסתיר, ולמעלה הוא האין לפי שהוא למע' מהשגה, אבל באמת הוא היש האמיתי שהוא מהותו ועצמותו שבל"ג ונק' כבוד עילאה. וע"ז אנו מבקשים ברוך כבוד הוי' ממקומו ממקור הכבוד.

אך מאין הכח להמשיך הכבוד עילאה, אך הענין דהנה אמרז"ל חביבים ישראל יותר ממלאכי השרת שהרי מלאכים אינם מזכירים את השם כ"א אחר ג' תיבות כמ"ש קדוש קדוש קדוש הוי' אבל נש"י אומרים השם אחר ב' תיבות כמ"ש שמע ישראל הוי', ומקשים והרי מלאכים ג"כ אומרים השם אחר ב' תיבות כמ"ש ברוך כבוד הוי' כו', ותירצו אופנים הוא דאמרי ליה. נמצא מובן מזה שיש יתרון מעלה באופנים מבשרפים. והענין דהנה השרפים אומרים קדוש קדוש קדוש ה' צבאות שיש ג' מיני צמצומים היינו קדוש וא"ו עד שיהי' הוי' צבאות אות הוא בצבא דילי' כדי שיהי' מלא כל הארץ כבודו, ואי לזאת חפצם ותשוקתם ליכלל בא"ס ב"ה הקדוש ומובדל. ולעומתם האופנים ברעש גדול מתנשאים וזה אינה מחמת השגה אלא מחמת העדר השגה מפני שהם קרובים יותר אל הרע, והרעש הזה הו"ע הבירורים שנעשה יתרון אור מתוך