תקעח

ר"א יהיב פרוטה [הנחה]

בס"ד. פ' נח תרל"ג.

הנחה.

[zman_begin]נח[zman_end]

ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי שנאמר אני בצדק אחזה פניך, פניך קאי על תפלה ותחלה צריך ליתן צדקה ואח"כ יתפלל, וצריך להבין מהו שייך צדקה לתפלה. הנה כתי' צהר תעשה לתיבה וארז"ל קבע בה אבנים טובות ומרגליות כדי שיהיו מאירות לכם כצהרים, וצ"ל מהו כצהרים. וגם רש"י ז"ל הביא י"א אבן טוב, וכן פי' הת"י איזל לוות פישון וסב מתמן יוהרא, וכן פי' בכ"מ על חמוקי ירכיך כמו חלאים דקביען בה יוהרא כמו כלילין, ועל אדמו עצם מפנינים פי' סמיקו חיזו יתיר מיוהרא, הרי שפי' ג"כ שצהר הוא אבן טוב. וגם משמע מפסוק אדמו עצם מפנינים שהאבן טוב יש בו קצת אדמימות. ולכאורה צ"ל הלא בלה"ק יוהרא הוא גאוה וגסה"ר כמ"ש גבר יהיר ולא ינוה וכמ"ש זד יהיר לץ שמו, וגם בלשון חכמים נקרא יוהרא גסה"ר. אך הענין דשניהם אמת שהוא אבן טוב והוא בחי' רוממות והתנשאות, אך הוא הרוממות דכ"ע שעז"נ כי גאה גאה, הגאוה והגדולה לחי עולמים, והכתר נק' אבן טוב, ובריבוי השתלשלות נפל למטה ונעשה מזה גסה"ר.

ובכדי להבין מהו התיבה והצהר בעבודה ברוחני', הנה רבינו פי' שהתיבה הוא אותיות התפלה כמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שתי בתים שלש אבנים בונות ששה בתים, והצהר הוא שתהי' התפלה זכה עד שתהי' מאירה כמארז"ל מט"ט קושר כתרים לקונו מתפילותיהן של ישראל, שכללות ענין התפלה הוא יהי רצון להמשיך רצון חדש לרפאות החולה ולברך כו', ורצון הוא אותיות צנור מקור כל הצינורות. וזה"ע צהר תעשה לתיבה שיהי' התפלה זכה וברה עד שעי"ז יומשך רצון חדש. וזהו ענין כצהרים תוקף היום שאז מאיר השמש בתוקף, וכמארז"ל אליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה ומנחה הוא כנגד יצחק שהוא בחי' הגבה מאד, אך קודם התפלה צריך ליתן צדקה ועי"ז התפלה זכה.

והענין דהנה כתיב אז יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח, וארז"ל במד"ר אפי' אותו שכתוב בו והארכת ימים אורך ימים מהרה תצמח, ומפרשים וארוכתך על א"א, ויבקע הוא אותיות יעקב דכמו שהשחר בוקע חשכת הלילה כמ"ש וכמו השחר עלה, כן יעקב בוקע החשך עליון, דהנה