תקסח

אבל אינו נמשך למטה כ"א ע"י שתיתי ייני שמשמח אלקי' נמשך גם למטה כו'. וזהו ענין חלבי פי' עד"מ כמו החלב שמגדל כו', כך למעלה היינו המשכת גילוי אא"ס במדותיו ית' שיתנהגו המדות בבחי' גדלות ותוס' וריבוי נק' בשם חלב.

ועי"ז נמשך למטה ג"כ בבחי' אכלו רעים היינו אכילת כהנים וכמ"ש אם האכל יאכל בשני אכילות הכתוב מדבר אחת אכילת מזבח ואחת אכילת כהנים שכהנים אוכלים את השיריים כמ"ש ואכלו אהרן ובניו והיינו כדי שיהי' נמשך הגילוי בנפש ג"כ שיהי' לו אהבה רבה הוא ע"י אכילת כהנים כי כהן הוא בחי' אהבה, וע"י אכילת כהנים שאוכל מן הקדשים שע"י נמשך אא"ס במדות, עי"ז נמשך ג"כ אא"ס בנפש שיהי' לו אה"ר לאלקות, וזהו אכלו רעים כי רעים היינו תרין רעין דלא מתפרשין, והיינו צדיקי' שהם בעלי תורה, כי ע"י לימוד התורה לשמה נמשך אא"ס למטה ממש, וזהו ודברי אשר שמתי בפיך כו' לפיכך נעשה בחי' ריע כאילו כביכול תרין רעין דלא מתפרשין, שהתורה שהיא בחי' חכ' שהיא עדן ותענוג עליון, וכמ"ש ואהי' אצלו שעשועי' יום יום ושעשועי את בני אדם, ונמצא אא"ס שוה למטה כמו למעלה ממש, ועי"ז אכלו בחי' אכילה וכמ"ש ותורתך בתוך מעי.

שתו ושכרו דודים, הנה דודים אינו כמו בחי' רעים שהאהבה אצלם בתמידות, רק לפרקים וזהו ענין בעלי תשובה וע"ז נא' שתו ושכרו לעורר בחי' יין המשמח שתו הוא בחי' חמר חיוורין עתיק, ומתחלה צ"ל שכרו שהוא בחי' יין המשכר דהיינו מרירות על ההיפוך, ועי"ז נמשך בחי' יין המשמח כו'.

אך כ"ז בזמן בהמ"ק, אבל עכשיו אני ישינה בגלותא אך ולבי ער, והיינו ע"י קול דודי דופק שהוא המשכה מלמעלה למטה כדי לעורר אתעדל"ת, וזהו דופק לשון דפיקא דידא שמכה מלמעלה כדי שיהי' העלאה כנ"ל, וד"ל.