תקסז

בחי' תענוג, והנה עי"ז נמשך אא"ס בחכ' כי הרי הוא ית' למעלה מעלה מבחי' חכ' וכולם בחכ' עשית כתי' שהוא כעשי' גשמי' לפניו, אך ע"י אריתי מורי פי' הריח של המור בשמירת ל"ת עם בשמי הוא בחי' הריח מכל שאר עצי בושם שהוא בחי' לאכפי' לסט"א בשמירת מ"ע דהיינו לכוף לבו בלימוד התורה יותר מרגילותו ובנתינת הצדקה יותר מטבעו וכן בזריזות קיום כל המצות ולהסיר כל מונע מבית ומחוץ שע"י בחי' לאכפי' בסור מרע ועשה טוב, עי"ז זוכה להיות מזה בחי' ריח חזק העולה למעלה שעי"ז ישיב את הנפש שיהי' המשכת אא"ס בחכ', וזהו ואחד עשר סממנים היו בה דהיינו להמשיך בחי' אחד אנת הוא חד ולא בחושבן בעשר ספירות כו'.

אכלתי יערי עם דבשי היינו מסירת נפש הב' בכל נפשך אפי' נוטל את נפשך שגם נה"ב יהי' נכלל בקדושה כמו הקרבן שהיו מקריבין ע"ג המזבח והי' נכלל באש של מעלה כו', ועכשיו מקריבין נפש הבהמית, וזהו בכל נפשך. אך כיצד יגיע לבחי' מס"נ הנ"ל הוא ע"י התבוננו' של יוצר אור איך שהמלאכי' וחיות הקודש עומדי' תמיד כו' ומשמיעים ביראה עי"ז תיפול עליו אימה ופחד ג"כ, וכמשל מי שבא לפני המלך שתיפול עליו אימה ופחד מפני שרואה כמה שרים ונכבדי ארץ כורעים ונופלים על פניהם הרי קבלת יראה זו היא מן השרים, וזהו אכלתי יערי לפי שמקבלת מן המלאכי'. וכ"ז הוא בחי' אכלתי, כי הנה על המלאכי' נאמר וטוב העץ למאכל שהוא כמשל המאכל המחי' את האדם עכ"ז האדם הוא במעלה יותר ממנו והמאכל נתעלה ע"י האדם, וכך ע"י שמקבלי' ישראל מהמלאכי' עי"ז מתעלי' המלאכי' ג"כ, כי הרי נש"י עולים הרבה יותר הגבה ע"י מסירת נפשם באחד שעי"ז הוא בחי' לאשתאבא בגופא דמלכא ולמהוי אחד באחד ממש, משא"כ המלאכי' מצד עצמן אין יכולי' להתאחד כ"כ כו', ודבשי הוא בחי' ק"ש והיינו הביטול של בכל נפשך שנעשה ע"י התבוננות של יוצר אור.

שתיתי ייני עם חלבי הוא בחי' נסכים, דהנה כתי' החדלתי את תרושי המשמח אלקי', וזשארז"ל עירובין דס"ה ע"א כל המתפתה ביינו יש בו מדעת קונו, לפי שהיין מוציא מן ההעלם לגילוי, והיינו לפי שהוא הי' טמון ונעלם בענבים ויוצא מן ההעלם ע"כ טבעו לעורר גילוי ההעלם, וכל השותה יין פניו מאדימות שהוא גילוי ההעלם והיינו כי הנפש החיונית מלובשת בדם והיין מעורר התגלות פנימיות הדם וממילא מתגלה ג"כ פנימי' הנפש המלובשת בפנימי' הדם. וחלבי הוא עד"מ כמו חלב המגדל את הולד שע"י יניקתו מהחלב נעשה גידול אברים, כך הנה בחי' גילוי אלקות מחכמתו ית' הוא מגדל את הנפש וניתוסף בה תוס' אורה ודביקות הנפש באלקים חיים. וזהו יין המשמח אלקי' היינו בחי' אלקות וצמצום המסתיר את אור החכ' שבמדותיו ית' נמשך יין ויוצא בחי' סוד שנמשך ההעלם דעלמא דאתכסיא בבחי' גילוי אור. וזהו שתיתי ייני עם חלבי, כי הנה אכלתי יערי הוא רק המשכה למעלה,