תקסד

בתורה, ועי"ז נמשך גילוי אלקות כו', וכן בבהמ"ק הי' התחלת העבודה בחצות לילה דהיינו תרומת הדשן כו'.

וביאור הענין הוא דהנה גלות מצרים ובבל נק' בשם לילה, וגאולה נק' בשם יום וכמ"ש אמר שומר אתא בוקר וגם לילה שהוא בחי' גלות, וכן בהמ"ק נק' בשם יום וכמ"ש ויקרא כו' לאור יום ולחשך קרא לילה ופי' במדרש ויקרא כו' לאור יום אלו מעשיהם של צדיקי', ובגמ' כתובות ד"ה סע"א גדולים מעשה צדיקי' יותר ממעשה שמים וארץ כו' שבהמק"ד הוא מעשיהם של צדיקים, וא"כ נק' בהמק"ד אור יום, משא"כ מעשיהם של רשעים שהחריבו בהמק"ד נק' ולחשך קרא לילה. וצ"ל החילוק שבין יום ללילה והיינו כי ביום הוא גילוי החיות של הנפש כמו שאנו רואים שביום יש בו גילוי המוחין במו"מ וכדומה וכן בתורה שמאיר בגילוי הנפש, אבל בלילה שהוא זמן השינה אזי נסתלקו המוחין ממנו ואינו נשאר רק קיסטא דחיותא שהוא רק כח המדמה בלבד דהיינו שהוא רק כח חי כו' והוא כמו כל בע"ח שהם חיים, אבל מה שיש יתרון למדבר מבחי' חי במה שנקרא נפש המדברת נפש המשכלת אינו מאיר בו בלילה רק ביום, וכן גם בחי אינו דומה יום ללילה, וזהו החילוק שבין בהמ"ק לזמן הגלות שבבהמ"ק הי' מאיר אלקות בגילוי וע"כ נקרא יום, אבל בגלות אינו מאיר בבחי' גילוי ע"כ נק' לילה כו'.

ולהבין יותר החילוק שבין בהמ"ק לזמן הגלות, וגם בין בהמ"ק לכללות העולם, שהרי כתיב את השמים ואת הארץ אני מלא, הנה אנו רואים בנפש האדם שכללות החיות של הנפש מתלבש במוח ואח"כ נמשך הארה מהמוח לרמ"ח אברים שהיא הארה בעלמא מעצמותו אבל עיקר הנשמה היא במוח, ולכך כשיש כאב באיזה אבר מרגיש במוח. וכך בבהמ"ק מאיר שם בבחי' כללות הגילוי כמו במוח, אבל בכל העולם אינו מאיר שם רק הארה בעלמא, וזהו מ"ש במדרש ויקרא כו' לאור יום אלו מעשיהן של צדיקי', היינו המקדש שנק' בשם אור.

והנה כמו באור היום מאיר השמש, כמו"כ בבהמ"ק מאיר מבחי' שמש הוי' וכמ"ש שמש ומגן הוי' אלקים שנק' ש' הוי' בחי' שמש, משא"כ בכללות העולם אינו מאיר רק מבחי' ש' אלקי' וכמ"ש בראשית ברא אלקי', אבל בבהמ"ק הי' מאיר מבחי' ש' הוי', ולכך הי' הגילוי באותות ומופתי' שלא ע"פ דרך הטבע, לפי שאלקי' הוא בגימט' הטבע אבל כשהגילוי הוא מבחי' ש' הוי' אזי נעשה היפך הטבע, כמו שהי' בג"ע דכתי' ויטע ה' אלקי' שם מלא, משא"כ בכללות בריאת העולם לא נז' ש' הוי' רק ש' אלקי' עד אחר שבת, דכתי' ויכל אלקי' שנכלה בחי' ש' אלקי' המצמצם, ושבת הוא בחי' שבת להוי' כתי' אח"כ ה' אלקי'.