תקנו

ה) ועפ"ז יובן ההפרש במה שנמשלה התורה לטל ומטר, דהנה בחי' מטר שבתורה זהו מה שנמשך ע"י העלאת מ"ן שבבחי' זו תלוי כל קיום וחיות העולמות בדקדוק א' מד"ת, וזהו שאמרו כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו שבחי' זו היא בחי' חיצוניות שבתורה שלפ"ע העלאת מ"ן מלמטלמ"ע כשאכשיר דרי בקיום התומ"צ לפי ערך זה נמשך המשכת מ"ד להיות שונה כנגדו, וז"ע מטר שבתורה שכמו המטר הולך ע"י העננים שנעשה מקיטור הארץ שעז"נ ואד יעלה מן הארץ והשקה. אך בחי' פנימיות התורה עז"נ תזל כטל אמרתי, פי' אמרתי היינו מה שג"ש ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה והוא בחי' טל תורה דלא מיעצר כלל גם כי לא אכשיר דרי והיינו כי ג' שעות ראשונות הוא בחי' המשכת אוא"ס בתורה, וזהו בחי' טל תורה שהוא בחי' טלא דנטיף מעתיקא והוא בחי' ג"ר דעתיק שלמעלה מבחי' גשם דתורה בחי' מטר, והיינו כי גשם הוא בחי' אור ז' הימים שעולה מספרו כמנין גשם כמו שפי' רש"י בפסחים דס"ח ע"פ והי' אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהי' שבעתיים כאור ז' הימים ופי' רש"י שבעתיים ז"פ עולה מ"ט וז' פעמים מ"ט עולה שמ"ג וזה יכולים להגיע באתעדל"ת אתעדל"ע שזהו בחי' גשם ומטר שבתורה, אבל בחי' טל תורה זהו בחי' אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת פי' שאין אתעדל"ת יכולה להגיע לשם כלל, כ"א שזהו נמשך בבחי' מתנה.

אמנם המתנה אין נותני' כ"א למי שהיא ראוי תחלה שיתנו לו מתנה, והיינו אם טרח ויגע כל מה שבאפשרו אז אח"כ נותנים לו מתנה גם יותר הרבה ממה שהרוויח וזהו שאמרו התקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך פי' כי הירושה הוא המגיע לו גם אם לא יגע ויעמול כלל רק אם הוא ראוי ליורשו אז הוא יורש אותו, אמנם להיות ראוי ליורשו זהו ע"י קיום התומ"צ, כי ענין הירושה הוא לירש את בחי' התהו לתיקון, שזהו ע"י עשיית המצות בכל דברי' הגשמיים שנפלו בשה"כ ועי"ז יורש אורות דתהו. אמנם עיקר לימוד