תקנא

השפעות הגשמי' וישראל שמחי' על ההשפעות רוחני' שנשפעי' מצד בחי' המים עליונים וממילא נשפע גם השפעות גשמי' כו', וזהו ששואלים הגשם בשמע"צ ובשמע"צ נא' לכם דוקא והיינו שקאי על בחי' המים עליונים שנשפע רק לכם כו'. ובזה יובן ג"כ ענין הברכות שמסר יעקב את נפשו על הברכות והיינו כי ליעקב בירך מטל השמים הוא בחי' טלא דנטיף מעתיקא ומשמני הארץ שמן הוא בחי' חכ', או טל השמים זה מקרא משמני הארץ זה משנה כו' לכן מסר את נפשו על בחי' אלו, אבל לעשו בירך משמני הארץ הגשמי דהיינו השפעות גשמיות כו'. וכנס"י ששאלו שלא כהוגן היינו שהיו צריכים לבקש בחי' הטל כו'. והגם כי עיקר השפעת הגשם הוא לכם דוקא, והיינו בחי' גשם הרוחני שנשפע ממים עליונים, מ"מ מאחר שהגשם הגשמי היורד ע"פ האדמה מזה נמשך הברכה גם להם לכן נא' ע"ז כל גוים אשר עשית יבואו כו'.

וזהו הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים להיות כי ירידת הגשם לברכה זהו טובה כלליות לכל באי העולם, הגם שעיקר תגבורת החסד הוא בחי' פנימיות ההשפעה כי חסד הוא בחי' השפעה כמ"ש מכלכל חיים בחסד, וזהו שמבקשים בברכת הגשם זכור אב נמשך אחריך כמים, והגם כי תגבורת החסד היינו בחי' ההשפעה מבחי' מים עליונים שמעל לשמים היא עלינו מ"מ מאחר שנמשך הטובה לכל באי עולם לכן הללו כו' כל גוים כו'.