תקלט

ושאבתם מים

בס"ד.

[tochen_begin]ענין הנסכים כו' ניסוך היין בחול ביו"ט נסוך המיםכו' רק ברמז - ה"פ[tochen_end]

[zman_begin][חה"ס][zman_end]

ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה (בישעי' סי' י"ב), שז"ע ניסוך המים שהי' בחגה"ס, דבכל השנה הי' רק ניסוך היין לבד ובחגה"ס ניתוסף גם ניסוך המים, וצ"ל מפני מה ניסוך היין נאמר בפירוש כמה פעמים בתורה בפ' נסכים ונשנית כמ"פ, וניסוך המים לא נא' בפירוש בתושב"כ כלל רק הלכה למשה מסיני ורבנן סמכוהו אקרא ברמז שביום השני כתיב ונסכיהם שניתוסף מ"ם לבסוף, וביום השישי נא' ונסכיה ניתוסף יו"ד, וביום השביעי נא' כמשפטם ניתוסף ג"כ מ"ם (שזהו רק בדרך רמז ולולי הלכה למשה מסיני אפשר לא היו למדים מזה כלל ניסוך המים, רק מאחר שנאמרה הלכה למשה מסיני לכן סמכוהו אקרא, הגם) שנא' בדרך רמז בג' ימים. ולכאו' הנה מה שנאמרה ונשנית בתושב"כ כמ"פ בפירוש הנה זהו גדול יותר א"כ ניסוך היין היא בחי' יותר עליונה, אמנם באמת הנה כתי' ושאבתם מים בששון משא"כ ביין, וגם ארז"ל במשנה כל מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו וא"כ גדלה מעלת ניסוך המים על היין כו'. אך הענין הוא דבאמת שניהם אמת.