תקלד

ולקחתם לכם

בס"ד. (ליל ב' דסוכות, רל"ד).

[tochen_begin]ענין הנענוע כו' ד"מ גשמיים - ה"פ[tochen_end]

[zman_begin]ליל ב' דסוכות[zman_end]

ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל, ונודע ממ"ש בכתהאריז"ל ובמ"ח בקצרה שענין הנענוע בד' מינים שבלולב הוא בחי' המשכת הדעת לנוק' דז"א העומדת בחזה דז"א ולכאו' יפלא מדוע ע"י אלו הצמחים גשמיים דוקא בהם וע"י יומשך הדעת ולמה לא יפעלו זה ע"י הכוונה והתקשרות הדעת באלקות, ומדוע דוקא ע"י העשייה גשמית דוקא ממשיכים המשכות גם אם לא יכוון הכוונות פרטיות כ"א בכלל מה שציונו ה' אלקינו ליקח ד' מינים אלו ולנענע בהם, רק שאם מכוון הכוונה פרטיות ה"ז יותר משובח, כי מצוה בלא כוונה היא כגוף בלא נשמה, אבל מ"מ אינו מעכב כלל, ובכוונה לבדה בלתי הלקיחה שלהם והנענוע גם אם יכוון כל היום לא יפעול מאומה כו'. וגם צ"ל מדוע ד' מינים אלו דוקא הם הם הממשיכים בחי' המשכת הדעת כו'.

ויובן זה ע"פ מה שפי' הה"מ ז"ל על מ"ש בע' נפש דיעקב נפש ל' יחיד, ובעשו שהיו רק ששה נא' נפשות ל' רבים, כי זהו הכלל שבכ"מ