תקכג

יעשה תשובה ויתכפר לו הה"ד טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך. והענין הוא דהנה איתא בס"י שיש עומק טוב והיינו שע"י התשובה מגיע לבחי' עומק טוב, דהנה ארז"ל בסנהדרין ר"א רמי כתי' טוב ה' לכל וכתי' טוב ה' לקויו כשהוא משקה משקה כל השדה כשהוא עודר אינו עודר אלא הטובים, והיינו שבחי' חיצוניות ההשפעה משפיע לכל שזהו מ"ש ואתה מחי' את כולם, אבל כשהוא עודר בחי' השפעת פנימיות אבא אינו נשפע כ"א לנש"י דוקא, וזהו טוב ה' לקויו דוקא, והנה בחי' חיצוניות ההשפעה אף שהוא בחי' חיצוניות עכ"ז הוא בחי' חיצוניות ממקום גבוה מאד, והוא מבחי' חיצוניות א"ק לכן נשפע להם רוב טובה כו', והנה ע"י התשובה מגיע לבחי' עומק טוב והיינו כי לפי שע"י התשובה מגיע לבחי' בינה ובבינה הוא התגלות עתיקא, וזהו פי' עומק טוב היינו שיומשך בחי' העומק שבבחי' טוב ה' לכל ג"כ שהוא בחי' פנימיות א"ק, וזהו אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו עאכו"כ היינו שלעושי רצונו יומשך מבחי' הפנימיות ממקום שלעוברי רצונו נמשך בחי' החיצוניות ואם מבחי' החיצוניות נמשך כ"כ רוב טובה מכ"ש מבחי' הפנימיות וזהו ע"י התשובה בחי' עומק טוב.

וזהו ג"כ מה שמילה הוא בר"ת מי יעלה לנו השמימה ושם הוי' הוא בס"ת כי מילה הוא בחי' תשובה שהוא בחי' ומלתם את ערלת לבבכם וע"י בחי' תשובה מגיע לבחי' אנכי מקור שם הוי' לכן שם הוי' הוא בס"ת כי בחי' מילה מגיע לבחי' אנכי שלמעלה מבחי' שם הוי' כו'. והנה בתשובה יש ב' בחי' תשובה עילאה ותשובה תתאה, וכמו"כ הוא בבחי' מילה כי בחי' ומלתם את ערלת לבבכם הוא בחי' תשובה תתאה בחי' סור מרע, ובחי' תשובה עילאה הוא בחי' ומל ה' אלקיך את לבבך כו' בחי' בכל מאדך כו'.

לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא, שאע"פ שהיא בחי' גבוה מאד אעפ"כ ממך היא לא נפלאת. לא בשמים היא לאמר מי יעלה לנו כו' ולא מעבר לים היא לאמר מי יעבר לנו, קאי על התורה שאינה בשמים כ"א ניתנה משמים לארץ, וזהו שאמר ר' יהושע לר"א אין משגיחין בב"ק לא בשמים היא, ולא מעבר לים למעלה מבחי' חכ' כ"א רק כד מים החכ' נשתלשל למטה בארץ. וגם קאי על בחי' התשובה שלא בשמים היא אין הפי' שאין בחי'