תק

מצרים לארץ כנען הוא החילוק שבין מלך העולם ובין אשר קדשנו במצותיו, דהנה ר"א רמי כתי' טוב הוי' לכל וכתי' טוב הוי' לקויו לנפש תדרשנו, ומשני שיש שני בחי' א' בחי' ואתה מחי' את כולם המחדש בטובו בכי"ת מע"ב, וזהו נילוס עולה ומשקה אותה דהנה נילוס הוא מד' נהרות היוצאי' מג"ע וכמ"ש ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן יוצא תמיד בלי הפסק. אבל ארץ כנען היא למטר השמים תשתה מים דהיינו בחי' מטרוניתא ל' שררה כי מטר הוא בחי' עליונה מאד, וכמ"ש ונתתי גשמיכם בעתם ונתתי אני בעצמי ולא ע"י שליח וכמ"ש יפתח ה' לך את אוצרו הטוב לתת מטר ארצך, והנה למטר צריך אתעדל"ת וכמ"ש ואד יעלה מן הארץ והשקה כו' ואד הוא לשון שברון לב הוא בחי' תשובה, וז"ע שברים תרועה גנוחי גניח ילולי יליל, וזהו אשר קדשנו במצותיו שהוא המשכה פנימי', והם לא רצו בזה רק המשכה חיצוניות, וזהו אמרם זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם בלא מצות, וזהו ותרגנו באהליכם שנקראי' בשם נרגן וזהו ונרגן מפריד אלוף, אלף הוא המשכה מבחי' פלא בבחי' חכ' שהוא המשכה בבחי' פנימיות.

וזהו והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו, דהנה כמו שיש עץ בקדושה דהיינו עץ עושה פרי מאי פרי מצות, כמו"כ יש בלעו"ז אילני סרק וכמ"ש רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא שאינו עושה פרי, וזהו בסבך. ולזה צריך בקרניו דהיינו שופר וזהו בחי' תשובה מן המיצר קראתי י"ה, וזהו צעקת הלב כמ"ש הלב צועק ולא צעקת הקול לבד, ועיקר ענין תשובה הוא כמ"ש והרוח תשוב אל האלקי' אשר נתנה, דהנה בנשמה יש ד' מדרגות כמ"ש טהורה היא בראת יצרת נפחת, וענין ד' מדרגות אלו הוא כמ"ש כי חלק הוי' עמו, והנה כמו שבבריאת עוה"ז שנברא בה' תתאה צ"ל יו"ד ה"א צמצום והתפשטות, וא"ו המשכה עד שנתהוה עוה"ז כמו"כ כדי להיות נפחת בי להתלבש בגוף ונה"ב צ"ל ד' מדרגות אלו צמצום והתפשטות כו' וזהו כי חלק הוי' עמו, והנה לא כל הנשמה מתלבשת בגוף רק הארה ממנה אבל עיקר הנשמה נשאר למעלה וכמ"ש ואתם הדבקים בהוי' אלקיכם כו' שהיא דבוקה תמיד למעלה ונק' מזלא אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי ע"ש ונוזלים מן לבנון שמקבל מבחי' לובן העליון עצמות אוא"ס, וזהו עד יעבור עמך הוי' שהוא למעלה מבחי' שם הוי', וזהו אין מזל לישראל שבחי' אין הוא מזל לישראל, וזהו והרוח תשוב אל האלקי' אשר נתנה מקור הנשמה בחי' אין וע"כ אין עיקר התשובה על עבירות דוקא שהרי צריך להיות כל ימיו בתשובה.