תפז

תחת אשר לא עבדת

בס"ד. (ש"פ תבוא, רל"ג)

[tochen_begin]איך ערוך כו' תחה"מ - ה"פ[tochen_end]

[zman_begin]תבוא[zman_end]

תחת אשר לא עבדת את הוי' אלקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל, הנה פי' כל זהו מ"ש כי כל בשמים ובארץ ות"א דאחיד בשמיא ובארעא, והיינו כי שמים הוא בחי' ג"ע העליון וארץ הוא בחי' געה"ת וכל בשמים ובארץ הוא עמוד המחבר ג"ע העליון ותחתון, וזהו שאה"כ תחת אשר לא עבדת כו' בשמחה כו' מרוב כל היינו כי מעשה המצות גשמי' בשמחה וטוב לבב הוא יותר טוב מכל הבחי' ג"ע, כי יש ריבוי בחי' ג"ע, הגם שלא נמצא בספרים כ"א געה"ע וגעה"ת מ"מ זהו רק בדרך כלל, אבל בדרך פרט יש ריבוי בחי' ג"ע, וזהו מרוב כל, אבל מ"מ מעשה המצות בעוה"ז הוא יותר טוב מכל הבחי' כל. וזהו ג"כ משארז"ל יפה שעה א' בתשומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, ולכאורה אינו מובן איך תומ"צ גשמי' שבעוה"ז הוא יותר גבוה מבחי' עוה"ב שהוא בחי' קבלת השכר של מעשה המצות שיושבין ונהנים מזיו השכינה ממש בבחי' השגה ותענוג נפלא עד אין קץ משא"כ בעוה"ז, ואיך הם מעשה המצות גבוהים כו'.

ולהבין זה ילה"ק מה שאומרים ד' שבחים בתפלת שבת אין ערוך לך כו' בעולם הזה ואין זולתך מלכנו לחיי העולם הבא אפס בלתך גואלינו לימות המשיח ואין דומה לך מושיענו לתחיית המתים, וצ"ל מה ענינם, ואיתא בזהר שד' שבחים אלו הם כנגד ד' פעמים אמת שבאמת ויציב, וד' פעמים אמת שבעזרת שהם ח' פעמים אמת.