תפא

ועד"ז למעלה הנה כל השתל' העולמות הוא בבחי' ערך, רגלי החיות כנגד כולן שוקי החיות כנגד כולן קרני החיות כו' שכ"ז הוא ערך, משא"כ אנת הוא חד ולא בחושבן, וע"ז מורה האל"ף. והנה הכוונה באחד להמשיך בחי' אלופו ש"ע בחי"ת ודלי"ת וכמארז"ל כד אמליכתי' למעלה ולמטה ולד' רוחות כו', כי כמו שלמטה יש מעלה ומטה כמו"כ יש למעלה מה שנקרא בשם מעלה ומטה שהוא בענין השגות שיש השגה בזה ויש השגה יותר גבוה וכמ"ש גבוה מעל גבוה שומר כו', וכן ד' רוחות למטה הם ו"ק מזרח מערב כו' ולמעלה היינו ד' מחנות שכינה ד' חיות המרכבה, וצריך להמשיך בחי' אלופו ש"ע אנת הוא חד ולא בחושבן שיהי' נמשך בחי' ו"ה כו', והיינו יחוד קוב"ה ושכינתי', ה"א הוא בחי' שכינתי' והוא"ו הוא ת"ת שעולה עד הכתר הוא קוב"ה שהוא קדוש ומובדל וכמ"ש בלק"ת ד"ה וידעת היום דרוש השני ס"ב בענין והנורא אל עליון. או י"ל וא"ו הוא בחי' הקו וחוט שיומשך בבחי' ה"א הוא בחי' שכינתי'. וע"כ ק"ש זהו כללות המצות שמצות הוא צוותא וחיבור אוא"ס בעולמות וכנ"ל.

וזהו זורע צדקות ומצמיח ישועות, עד"מ זריעה שזורעין גרעין גשמי שאין לו טעם וריח ואעפ"כ מצמיח, והזריעה היא בארץ דוקא כי בה הכח הצומח, וכמו"כ ע"י המצות שהוא בחי' זריעה אור זרוע לצדיק וארז"ל זרע הקב"ה התוהמ"צ כו' הנה עי"ז מצמיח ישועות. ויש בתיבת ישועות ב' פירושים, הא' מלשון ישועה וכמ"ש הושיעה ימינך, כי הנה מבואר בזהר אית ימינא ואית שמאלא, ימין חסד ושמאל גבורה, ובכלל הנה ישראל מסט' דימינא והעובדי' לשמש ולירח מסט' דשמאלא וע"כ מסט' דשמאלא נמשך קטרוגים בר"ה וצ"ל הושיעה ימינך. והפי' הב' שישועות הוא מן לשון וישע ה' אל הבל, וכמ"ש (ישעי' י"ז ז') ביום ההוא ישעה האדם אל עושהו, כי הנה כתי' וישע ה' אל הבל כו' ואל קין כו' לא שעה, כי קין מארי דרוגזין כו' אבל אל הבל וישע ה' כו', כי פי' שעה הוא שפונה בל"א ער קערט זיך, ותרגומו והוה רעוא מן קדם ה' כי