תמג

אשר התניתי, וכמו"כ כאן פי' כשתשמעו אל מצות ה' אלקיכם אזי יומשך בחי' אשר שהוא לשון אשרי ואשריכם כו'.

ולהבין זה צ"ל רישא דקרא ראה אנכי נותן לפניכם היום, פי' היום הוא היום לעשותם, ופי' לפניכם הוא בבחי' פנימיות שלכם, וכמ"ש וזאת לפנים בישראל פי' וזאת קאי על התורה שנק' זאת כמארז"ל במנחות דנ"ג ע"ב יבא זה ויקבל זאת, יבא זה זה משה שנא' כי זה משה האיש, ויקבל זאת היא התורה שנא' וזאת התורה אשר שם משה, שנק' התורה בשם זאת, והיא לפנים בכאו"א מישראל כי תלת קשרין מתקשרין דא בדא ישראל מתקשרין באורייתא ואורייתא בקוב"ה וכולהו דרגין על דרגין סתים וגליא, ויש בזה שני פי' הא' שבחי' סתים דנש"י מתקשר בגליא דתורה ובחי' סתים דתורה מתקשר בגליא דקוב"ה, הב' שע"י גליא שבתורה מתקשר גליא דנש"י לגליא דקוב"ה וע"י סתים שבתורה מתקשר בחי' סתים דנש"י לבחי' סתים דקוב"ה. ועכ"פ יהי' איך שיהי' הרי בבחי' הפנימיות שהוא סתים דנש"י יש בחי' זאת לשני הפי', דהיינו גם לפי' הא'. וזהו אנכי נותן לפניכם פי' אנכי הוא דיבור הראשון שבעשה"ד שעליו כוונת הפסוק מה שנא' הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים פי' עשרה בנים הם כל עשה"ד או ע"ס, ומאמר אנכי טוב הוא מעשרה, ובחי' אנכי מי שאנכי זה נותן לפניכם בבחי' הפנימיות שלכם שיהי' שם הוי' בכאו"א שזהו שאה"כ אנכי הוי' אלקיך שאנכי נותן לכאו"א להיות בו שם הוי', וזהו שא' כאן אלקיך ל' יחיד ולא אמר אלקיכם וכמ"ש ועבדתם את הוי' אלקיכם, ובפ' ציצית נאמר ב"פ אני הוי' אלקיכם וכהנה רבות, וכאן אמר אלקיך ל' יחיד לפי שבכאו"א נותן שיהי' שם הוי' בבחי' אלקיך אלקה שלך, ודבורו של הקב"ה חשיב מעשה במכש"כ מדיבור דע"מ שנברה"ע.