תמ

לא הי' לו יצר כלל לא הי' יכול לעבוד את ה' וכמו שלמלאכים לא ניתנה התורה, וזהו שא' כאחד ממנו כגבריאל לפי שגבריאל הוא בחי' גבורות קדושות. ומ"מ לא ניתנה תורה לגבריאל לפי שהמלאכים אינם בעלי בחירה. אך לאחר חטא עה"ד נפל בשבירה ונעשה ממנו יצה"ר גמור כי בחי' גבורה כשנופל למטה נעשה רע גמור וכמ"ש בזהר רישא בעטפוי דיצחק, משא"כ החסד אף שנופל למטה אינו מתהווה

רע גמור כו', וזהו שלאחר חטא עה"ד דוקא אז נכנס בו יצה"ר היינו כמו שהוא

עתה כו', ונעשה היצה"ר בחי' מחלה שהוא להפריד את אלקות מעולמות.

וזהו והסירותי מחלה מקרבך היינו שיהי' היצה"ר ע"ד שהי' קודם החטא שהי' ג"כ טוב, ואדרבה כשהיצה"ר נהפך לטוב אז נעשה בחי' גבוה יותר וכמו למשל שעושין מרקחת מדבש וצנון שהוא מר ביותר וכשהדבש מהפך את הצנון אזי נעשה מרקחת שהוא טוב ביותר מהדבש בעצמו. וזהו שארז"ל טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר, שכשהיצה"ר נהפך לטוב אזי הוא טוב מאד כו', וזהו ע"י התורה וכמשארז"ל שהתורה עושה שלום בפמשמ"ע ובפמשמ"ט, והיינו כי פמליא של מעלה היינו שהוא מחבר שם הוי' ושם אלקים שהוא שרש של שני היצרים, ובפמשמ"ט היינו כמו שנמשכו למטה הוא מחבר ג"כ שגם היצה"ר נהפך לטוב ממש, לפי ששרש המחבר מה שהוא יכול לחבר שני הפכים שרשו גבוה מאד כו' לכך שם הוי' הוא בת"ת דוקא לפי שהת"ת הוא מחבר בחי' חסד