תכ

ואתחנן אל הוי'

בס"ד.

[tochen_begin]משה פני חמה כו' ג"ע ותחה"מ כו' מלמעלמ"ט מלמטלמ"ע כו' תורה ותפלה כו' תורתן אומנתן - ה"פ[tochen_end]

[zman_begin][ואתחנן][zman_end]

ואתחנן אל הוי' בעת ההיא לאמר כו' אתה החלות כו' אעברה נא ואראה כו' ההר הטוב הזה והלבנון. ופי' באור החיים שעיקר כוונת משה הי' במה שרצה שיהי' הוא המכניס את ישראל לארץ, שאם הי' הוא מכניסן לא הי' חורבן בהמק"ד, אבל כשהכניסם יהושע לא כן הוא.

והענין הוא דהנה נודע כי פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה, והנה אנו רואים שבלבנה יש שינויים פעם היא מליאה ופעם חסירה, אבל בשמש אין בו שינוי כלל, ועד"ז יובן שלפי שיהושע הכניסן שדומה ללבנה ע"כ הי' חורבן בהמק"ד אבל אילו הי' משה מכניסן לא הי' בהם שום שינוי כלל כמו שבחמה לא יש שינויים כלל. אך הנה לפ"ז אינו מובן למה ישראל מוני' ללבנה דוקא הלא החמה יש לה יתרון המעלה מה שאין בה שינויים כו'. והענין הוא דהנה כתי' שמש ומגן ה' אלקי' שנמשל שם הוי' לשמש ושם אלקים הוא בחי' לבנה, ונודע כי בענין יחוד שמשא וסיהרא יש