שצח

את דבריך כי צדיק אתה, ולכאו' קשה מאי קמ"ל במה שאמר ותקם את דבריך כו' אלא לפי שכתי' לעולם הוי' דברך נצב בשמים, אבל עתה בזה"ז אין לו התגלות כו' וכמ"ש כרחל לפני גוזזי' נאלמה שהדבור אין לו התגלות, אתה אל מסתתר, מי כמוכה באלים באלמים, וכמ"ש השליך משמים ארץ שארץ אין לו התחברות עם שמים, וזהו ותקם את דבריך כי צדיק אתה, צדיק הוא בחי' כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא ובארעא. וזהו שא' כאן זה הדבר שיהי' בחי' זה בהתגלות בהדבר שיומשך גם למטה, וזה הכח הוא ע"י משה שהוא הנותן כח שיהי' בבחי' דבור של האדם המשכת קדושה. וזה הכח הוא בבחי' ב' אופנים הא' מלמטה למעלה והוא בחי' תפלה שהוא הנותן כח שיהי' הדבור של אדם בתפלה נכלל למעלה וכמ"ש רז"ל מט"ט קושר כתרים לקונו מתפלותיהן של ישראל כו', והב' מלמעלה למטה הוא בבחי' תורה שעי"ז שיושב ועוסק בתורה יהי' הקב"ה יושב ושונה כנגדו וכמ"ש ואשים דברי בפיך. וזהו מ"ש איש כי ידור נדר שעי"ז יוכל בדבורו לאסור דבר המותר. ועכשיו צריך לומר בלי נדר.

בס"ד.

(על ברית מילה של נכדו בן חתנו).