שפה

דליבא שלמעלה מד' יסודות, וזהו בחי' הכח שיש בעפר למעלה מבחי' ד' יסודות רובע ישראל וכמ"ש במ"א ע"פ שובה ישראל כו' מענין תשוב ה' תוס' חומש וחמישיתו יוסף כו'. ולכן גם עכשיו יש כח בארץ לחדש מאין ליש, וע' באגה"ק סד"ה איהו וחיוהי כו' מענין זה. רק עכשיו מקבלת ג"כ ממים משא"כ לע"ל. וז"ש למטר השמים תשתה מים, ר"ל שתהי' הארץ משפיע להמטר בסוד א"ח עט"ב כמ"ש במ"א.

ועתה ית' ענין מי מנה כו' ומספר כו' והוא ג"כ ההפרש בין בחי' ראשית לבחי' ומקדם, כי ראשית היינו שהוא בגדר מספר ויש לו שני ושלישי והיינו החכ' נק' ראשית וממנה נמשך לבינה כו', משא"כ למעלה מהחכ' שהוא בחי' למעלה מהשתל' נק' מקדם קדמונו של עולם בחי' יחיד חד ולא בחושבן. אך להבין ענין שהמספר ג"כ בלי מספר, ויש להקדים הגמ' בחגיגה די"ג סע"ב כתוב אחד אומר אלף אלפי' ישמשוני' וכתוב אחד אומר היש מספר לגדודיו, ויש שם שני תירוצי' ע"ז, הא' לא קשיא כאן בזמן שבהמ"ק קיים כאן בזמן שאין בהמ"ק קיים כבי' שנתמעטה פמליא של מעלה, והתירוץ השני דאלף אלפים הוא מספר גדוד א' אבל לגדודיו אין מספר.

ד) והנה ביאור גמ' זו ע"פ התירוץ השני פי' רבינו שכל גדוד מלאכי' בבי"ע חיותם ממדה א' דאצי' שכשמדה זו הא' נמשכת לבי"ע ע"י דבר ה' מתהווה ממנה אלף אלפי' מלאכים כי מכל דבור נעשה מלאך א' וזהו אלף אלפי' ע"ד דוגמא מספר המלאכי' הנמשכי' מגדוד א', אמנם הגדודים שהם המדות דאצי' אין להם מספר כלל לפי שיכול להיות מזיגות בהמדות לאין