שעד

פקידת הארץ במי גשמי' הם בחי' המצות וכנ"ל עי"ז והולידה והצמיחה להיות בבחי' ותשוקקיה כו' כי מצוה גוררת מצוה כו' וזהו ארץ לא שבעה מים כ"א אל אישך תשוקתך.

וביאור ענין מה שנק' רובע ישראל יובן ממה שנת' בת"א בד"ה זכור דעמלק בפי' כנסת ישראל שנק' כן מדת מל' ית' לפי שהיא מקבלת מבחי' ישראל דלעילא כי שרית עם אלקי', היינו בחי' שם הוי' שלמעלה משם אלקי' וכמ"ש ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם כו' ובחי' כמראה אדם היינו רמ"ח מ"ע הם רמ"ח איברין דמלכא, שלכן ההשפעה זו נק' בשם רובע ישראל שנמשך משם ע"י המצות בחי' מ"ד לכנס"י שהיא בחי' ארץ להיות והולידה והצמיחה י"ל שהיינו בחי' ותשוקקיה שנא' אח"כ הוא לבוא לבחי' התשוקה והצמאון שמיסוד האש שבלב להיות אחר כך בבחי' אתדבקות רוחא ברוחא ע"י התורה שאורייתא מחכ' נפקת כו', וזהו פי' הפסוק פקדת ארץ היא כנס"י ע"י המשכת מ"ד מבחי' מטרא בעלה דארעא הוא בחי' וא"ו רמ"ח פקודין רמ"ח איברי' וכנודע שז"א הוא בעל ט"ס כו', להיות ותשוקקיה בבחי' צמאון ותשוקה נפלאה הוא בחי' ה' ראשונה דשם הוי' שבנפש שיוכל להיות אח"כ והיו הדברים האלה שארז"ל בד"ת הכתוב מדבר שה"ע לימוד התורה