שע

בבחי' מספר, כמו מי מנה עפר יעקב שפי' הפשוט וגם לפי דרשות רז"ל שאינו בבחי' מספר. וגם צ"ל הלא נודע כי ישראל הוא גבוה מבחי' יעקב, שלכן ע"י ששר עם המלאך והעלה אבק דוקא כנודע עי"ז נק' שמו ישראל כמ"ש לא יעקב כו' כ"א ישראל כי שרית כו' ולמה ביעקב נא' דוקא מי מנה עפר שאינו בבחי' מספר כו'.

אך הענין הוא דהנה כתי' לרוקע הארץ על המים וכתי' יקוו המים מתחת כו' ותראה היבשה, דמשמע מזה שיש בחי' גבוה ומעלה יתירה בארץ יותר מבשמים שפי' שם מים, ובאמת מצינו להיפך דכתי' בפ' עקב (י"א, יו"ד י"א) לא כארץ מצרים כו' למטר השמים תשתה מים, וכתי' ג"כ כי כאשר ירד הגשם כו' כ"א הרוה את הארץ, וכתי' אני אענה את השמים והם יענו את הארץ, שהשמים משפיעים מים לארץ, ולכאו' באמת גבהו מעלת השמים על הארץ וכמ"ש כגבוה שמים מעל הארץ כן גבהו כו' שהרי זהו משל להבין שכן גבהו דרכי, ואם כי נא' לענין הגובה מ"מ מובן מעלתו וכנודע מדרז"ל וממ"ש בזהר ע"פ השמי' מספרים מנהרין ומנצצין ומספרי' כבוד אל.

ויובן כ"ז בהקדם מארז"ל ספ"ק דברכות (די"ג א') בענין כל הקורא לאברהם אברם כו' אלא מעתה הקורא ליעקב כו' שאני התם דהדר אהדריא קרא דכתי' (ויגש מ"ו ב') ויאמר אלקי' לישראל וגו' יעקב, ולכאו' צ"ל זה עצמו למה אהדריא קרא למקרי יעקב הלא מה שנק' שמו ישראל זהו לשבח וכנ"ל. אך הענין הוא דהנה ישראל הוא כמ"ש קדש ישראל לה' ראשית תבואתה כתי'