שסג

הרקיע המבדיל בין מים למים דהיינו בין בחי' מים עליונים ומים תחתונים, דהנה מים עליונים היינו מקור כל התענוגי' הרוחני' כי המים מצמיחים כל מיני תענוג, וזהו ענין כל תענוגי' רוחני' שבג"ע שהוא השגת אלקות, ומים תחתונים היינו מקור כל התענוגי' גשמי' נק' מים תחתונים, והיינו שע"י הרקיע המבדיל אינו מאיר הגילוי של אוא"ס למטה כמו למעלה, וע"כ יכול להיות מזה יש גמור מים תחתונים תענוגי' גשמי'. אך כתי' ויהי קול מעל לרקיע דהיינו שע"י הקול שמעל לרקיע עי"ז אינו מסתיר הרקיע עד שיהי' גם מים תחתונים בוכים כו', וההעלאה לבחי' קול זה שמעל לרקיע זהו ג"כ ע"י בכל כחו דהיינו קול רם שעי"ז ממשיך הגילוי למטה גם בקרביים שגם הקרביים ירצו ליכלל בקדושה וכמאמר מים תחתונים בוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא, וזהו שהקרביים מתנוענעי' דהיינו שגם הקרביים שהיו למטה מהפרסא גם הם רוצים ליכלל בקדושה כו', וזהו ע"י קול רם.

והנה כל הפירושי' צריכין להיות, דהמפרש בכל כחו היינו תפלה שע"י ההעלאה הוא עיקר ההמשכה, ואח"כ ההמשכה הוא בבחי' תורה שהוא בחי' יד רמה שעי"ז יגדל נא כח אד' שהיא יד הגדולה בבחי' כח מעשיו הגיד לעמו, אך זהו הגילוי רק למעלה אך ע"י קול רם נמשך הגילוי למטה ג"כ בקרביים.

ז) והנה ע"י ג' ידות אלו דק"ש ותורה ועבודה וגמ"ח וע"י עניית אמן שהוא גמר וסיום הברכה, וביחוד אישר"מ שהוא בחי' שמיה הגדול עי"ז ממשיכין להיות תכונן לעוה"ב, שכ"ז הוא ע"י הבנין בעוה"ז לאתקנא רזא