שלז

ודעת. וזהו מ"ש מקשה תיעשה המנורה. וכתיב עד יריכה עד פרחה, והיינו שיש ב' בחי' בנשמות, יש נשמות שהם מבחי' יעקב, בחי' יעקב עבדי שהוא בחי' יריכה יעקב יו"ד עקב שהוא בחי' ירך ויגע בכף ירך יעקב שהוא רק בחי' אתכפי'. ויש נשמות גבוהות כו' שהם מבחי' ישראל כי שרית עם אלקים בחי' אתהפכא מחשוכא לנהורא ונק' פרחה וכמ"ש יציץ ופרח ישראל כו', והיינו שיש לכל נשמות ישראל בכלל בחי' מקשה הנ"ל עד ירכה עד פרחה בין נשמות גבוהות בין נשמות נמוכות, כי כל ישראל הם קומה שלימה, ויש מעלה ברגל מה שאין בראש והראש צריכה לרגל ורגל צריכה לראש ואין שלימות לזה בלא זה כו'.

וזהו אל מול פני המנורה הוא הג"ע, יאירו שבעת הנרות הוא נש"י שיש שעובדים מאהבה ויש שעובדים ביראה כמ"ש בלק"ת שז"ע ז' הנרות ז' מדות ע"י בחי' קיום התומ"צ שנק' נר כנ"ל שהם ג"כ שבעה כמ"ש חצבה עמודיה שבעה וארז"ל אלו ז' ס"ת כי ספר במדבר נחלק לג' ספרים, ובמצות יש ג"כ שהם שבעה כמרז"ל תרי"ג מצות כו' בא ישעי' והעמידן על שש, בא חבקוק והעמידן על אחת, שהם שבע שגם בישעי' הי' האחת דחבקוק לבד השש, וזהו אל מול פני המנורה הוא הג"ע יאירו שבעת הנרות.