שלה

והנה זה הי' תכלית בריאת הג"ע שיהי' מאיר שם גילוי אוא"ס וכמ"ש ויטע הוי' אלקי' גן בעדן מקדם, הוי' אלקי' שם מלא, כי בבריאת העולמות לא כתי' רק שם אלקי', רק בבריאת הג"ע כתיב הוי' אלקים כו', אך הכוונה הי' כדי להמשיך ע"י תומ"צ תוס' אורות בג"ע.

וזהו מ"ש אל מול פני המנורה שהוא בחי' ג"ע וכמ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה שע"י רמ"ח מ"ע ושס"ת ל"ת עי"ז ממשיכין תוס' אורות בג"ע. וזהו מ"ש אל מול פני המנורה שהוא בחי' באור פני מלך חיים המאיר בג"ע יאירו שבעת הנרות כו' כי הנה כתיב נר הוי' נשמת אדם, וכתיב כי נר מצוה ותורה אור שהנשמה נק' נר ותומ"צ נק' ג"כ נר כו' והיינו כמו למשל שאנו רואים שהשמן והפתילה והאור נק' נר, וכן הכלי שמדליקין בו את הנר נק' ג"כ נר, וכך יובן שתומ"צ נק' נר שהמצות נק' שמן וכמ"ש ושמן על ראשך אל יחסר וארז"ל בשבת ס"פ ך"ג דקנ"ג ע"א אלו תפילין והוקשה כל התורה כולה לתפילין, ותורה נק' אור כו', כן נש"י נק' מנורה וכמ"ש בנבואת זכרי' שראה את המנורה ואומר מה אלה אדוני ויאמר אלי זה דבר ה' אל זרובבל, והנה זרובבל נק' נש"י שנזרעו בבבל, והנה למשל כמו הזריעה שכלום אדם זורע קב אלא כדי להכניס כמה סאין וכמו"כ נזרעו נש"י בבבל כדי להוסיף עליהם כו', וע"כ נק' מנורה שממשיכי' בה את האור כך נש"י ממשיכי' אוא"ס ע"י הזריעה שנזרעו בבבל וכנ"ל, והנה עי"ז שמקיימין נש"י תומ"צ בגופים עי"ז ממשיכי' ומאירים בג"ע את האור פני מלך חיים.

והנה משה נתקשה במנורה, כי בג' דברים נתקשה משה במנורה וירח ושקלים שנא' בהם בכולם זה, החודש הזה לכם כו', זה יתנו כל העובר על הפקודים, וזה מעשה המנורה כו', והיינו שנתקשה איך יש ביכולת המנורה שהיא נש"י להאיר אל מול פני המנורה בחי' באור פני מלך חיים כו' ולהמשיך תוס' אורות בג"ע, וכן זה הקושי' ישנו בכל בחי' אתעדל"ת שמעורר אתעדל"ע איך יש ביכולת אתעדל"ת לעורר את אתעדל"ע, וכן מ"ש לך אמר לבי בקשו פני את פניך הוי' אבקש שע"י פנימיות הלב של נש"י ממשיכין בחי' פנימיות הוי' אור פני מלך חיים, איך יש זה ביכולת הנברא להמשיך פנימי' אוא"ס, וזה הי' הקושי' של משה כו'.