שיט

תרומה תורה מ"ם עין יפה א' מארבעים כו'. גם מ' יום הוא בחי' ד' מוחין חו"ב ודעת נחלק לחו"ג שהוא ב' מוחין חו"ג כדי שיהי' תושבע"פ ס', ולכן שייך ק"ש לתרומה כי ישראל זכו לק"ש ממ"ת שהיא תרומה תורה מ"ם.

והנה כמו ע"י וספרתם לכם שבע שבתות תמימות כו', שהוא זפ"ז נגד ז' מדות שכ"א כלול מז' נמשכים ממ"ט שע"ב ואח"כ בחה"ש גילוי שער הנו"ן כמ"ש תספרו חמשים יום בחי' גילוי שער הנו"ן שנמשך מאליו כו' שזהו ועשית ח"ש כי ע"י מ"ט שע"ב אזי ממילא נתגלה שער הנו"ן כו' והו"ע שבע שבתות תמימות ועי"ז תורת ה' תמימה גילוי שער הנו"ן ע"י המ"ט שערים שבו נק' תמימה, וכמו"כ ק"ש כי ישראל זכו לק"ש ממ"ת נתקן ג"כ שבע ברכות קודם ק"ש וכמו שבע ברכות להכלה, כי כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנדה כו' וע"י ז' ברכות יהי' היחוד לכך ביום חתונתו זו מ"ת כן שבעה שבועות תספר לך כו' כי מצות ק"ש לייחדו כו'.

והנה חג השבועות הוא ע"ש שבועה שאז נתקיים השבועה כי ויצא יעקב מבאר שבע וכ' ברבות מבארה של שבועה ופי' במ"כ וז"ל מעמקו ושרשו של שבועה ודרש שבע ל' שבועה, וצ"ל מהו"ע עמקו ושרשו. והענין כי הנה כתיב נשבע ה' בנפשו כי הוי' הוא בחי' ע"ס דאצי', ונפשו הוא בחי' נפש דעקודים שלמע' משם הוי' כמ"ש בע"ח שער העקודים כי האצי' הוא הנק' הוי' ונשבע במי שגדול ממנו והוא עולם העקודים כו'. ולהבין כ"ז הנה נת' מארז"ל משביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע כו' כי שרש יעקב ועשו מתהו ותיקון, עשו שרשו מתהו ויעקב מבחי' תיקון, ועשו הוא הבכור, ובאמת יעקב הוא הבכור כמ"ש רש"י משל משפופרת נכנס ראשון כו' שהוא בחי' אין ויש עם