שי

שלמעלה מן השכל, וזהו מה שנאמר אשר נשבעת לאבותינו, דהנה ענין השבועה למטה היינו כמו למשל שני אוהבים שנשבעים זל"ז שלא יופסק האהבה מאתם, וענין השבועה שלהם היינו אף שהם עתה אוהבים נאמנים אך זהו מצד שהשכל גרם את האהבה זו ואולי יגרום איזה דבר שהשכל יחייב שיופסק האהבה ולזה הוא ענין השבועה שנשבעים זל"ז שלא יופסק האהבה מאתם לעולם אף שהשכל יחייב שלא יהיו אוהבים, והיינו שהם מעלים את האהבה להרצון שלמעלה מן השכל וממילא לא יהי' יכול השכל לשנות את האהבה כו', וזהו ג"כ ענין השבועה דהיינו שזה הרצון מה שאתעדל"ת יהי' גורם אתעדל"ע דעי"ז שעושה אדם צדקה למטה עי"ז נמשך מלמעלה ג"כ המשכת הצדקה להחיות כל העולמות שנק' שפלים להקב"ה, זהו הרצון שלמעלה מן השכל ואין השכל יכול לשנות את הרצון זה, והרצון שלמעלה מן השכל נק' שבועה מימי קדם שהשבועה זו נמשכה מימי קדם, כי ידוע הוא שיש ראשית וקדם, ראשית הוא בחי' חכ' וכמ"ש ראשית חכ', אך קדם הוא הרצון שלמעלה מן השכל וחכ', וזהו מימי קדם שהשבועה הוא מבחי' ימי קדם שהוא בחי' הרצון שלמעלה מן השכל. וזהו מ"ש בי נשבעתי, בי היינו בפנימיותי, כי בי היינו בי"ת יו"ד, יו"ד הוא בחי' ע"ס ובי"ת היינו פנימיותו של הע"ס נשבעתי דהיינו שהוא המשכה מעצמותו כו', וזה נק' בחי' שבועה כו'. וזהו מ"ש אח"כ יצא מפי צדקה, דהיינו שבאמת הוא צדקה מה שעלה ברצונו שאתעדל"ת יהי' גורם אתעדל"ע.

וזהו דבר ולא ישוב דהיינו שאין בזה שינוי כלל, כי הנה כתיב וארא אל אברהם ואל יצחק כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם ופרש"י לא הכרתי להם במדת אמיתות שלי שהרי הבטחתי ולא קיימתי, והיינו שבשאר שמות אף שהן מז' שמות שאין נמחקין יכול להיות שינוי, הבטחתי ולא קיימתי, אך בשם הוי' שם אין שייך שינוי כי בשם הוי' כתיב אני הוי' לא שניתי, שאין בו שינוי כלל, ולזה פרש"י ושמי הוי' לא נודעתי להם שהרי הבטחתי ולא קיימתי, שזה א"א בשם הוי', כי בשם הוי' אינו יכול להיות שינוי כלל, וזהו בי נשבעתי כו' דבר ולא ישוב שע"י בי נשבעתי ממילא דבר ולא ישוב שלא יכול להיות שינוי כלל כו'. וזהו שנקרא שבועת אמת והיינו כי אמת הוא דבר שאין בו שינויים, כי אמת הוא היפך מבחי' כזב, כי כזב נק' מה שיש לו הפסק וכמו נהרות המכזבין פעם אחת נק' כזב לפי שהם מכזבין ויש להם הפסק משא"כ אמת היינו בחי' מה שאין לו הפסק לעלמין, והיינו כי אמת הוא מורה על בחי' אני ראשון כו', וע"כ אין לו הפסק, וזהו דבר ולא ישוב שלא יופסק לעלמין. וזהו שהשבועה הוא חי ה' וכמ"ש ברות חי ה' שכבי עד הבוקר, והיינו שחי הוא